宣聖講義

此申釋彖辭。明君子有終之義。而見謙道之大也。謙之下卦艮。乃乾一體。乾主陽。九三一爻。即乾九三在坤之下。與泰相類。故曰天道下 濟。光明者。以艮之止。而象山之崇。艮為少男。陽初長。如稚子嬰兒。得 天之全。嗜慾不加。中心誠坦。故曰光明。而九三陽居陽位。不為群陰 所蔽。而能乾惕自貞。亦光明之象。坤升于上。故曰地道卑而上行。陰 卑陽尊。坤道自卑也。天道在下。而能上洽。地道在上。而能下交。交相和協。以成謙卦。虧者不令滿也。益者補不足也。天道下濟以益坤。故 曰虧盈益謙。益為巽震合。以巽陰震陽。震。陽之復。巽。陰之長。故名益。 亦取補益之義。傳曰。損上益下為益。謙之乾屈坤下。即損上以益下 也。變者。易也。改換也。流者。留也。傳與也。坤本靜順。而代乾。則為健動。地本卑下。而上行。則為流變。謙以地之上升。而艮之下。亦為陰爻。猶 山之入地中也。地道既升。以變易原用。陰爻仍在下。以傳益于艮之 陽爻。是變易其盈而流與謙也。害者惡之也。福者喜之也。鬼神無質。 以陽為德。福善禍淫。即貴陽賤陰也。人道亦然。人之性也。與神通。惡 盈好謙。亦以陽貴陰賤。天道下濟。以成其善。地道上行。以易其惡。故鬼神福謙。人道好謙。皆以謙之孚于道。合于性也。謙之為德。上有靜 順之坤。以化其剛暴。則遇物同和。下有止健之陽。以固其守。則持己 不忒。在卦象言。為盈虛適中。剛柔合道。而在卦德言。雖卑而居上。則 不踰越。雖尊而自下。則為光明自在。故曰謙尊而光。卑而不可踰。君子以之終成其德。故曰君子之終也。尊而光。指艮之一陽。貴而居下。 尊也。而獨持其德光明也。卑不可踰。指上卦之坤。本地道之卑也。而 上行以代乾有終。則不可踰矣。就卦用言。謙以虛用。德以止成。道以 順行。故謙之為謙。本天地之道。兼健順之德。而為人道之基。天道所 益。地道所流。鬼神所福。人道所好。德之至也。道之至也。又謙卦以象得名。以名明用。前半所釋。象也。而明名之所由來。後半所釋。名也。而 推用之所及。至天道云云。為象言。亦為名言。為名言。即為德用言也。 盈者謙之反。有謙必有盈。舉盈以況謙。實明謙之妙也。謙之異乎盈 者。在能舍己從人。而不失其己。正以一陽之在下也。陽貴而止于一。不以多為勝。陽高而止于下。不以上為榮。而反協于眾陰。以有餘補 不及。以適于中和之道。忠恕之行。為道則道凝。為德則德至。宜乎其 能終也。終字亦含深意。必達于上天之載。無聲無臭。方為道之終。必 至于四海之內。無一夫不獲。方為德之終。故稱曰君子。明其道德之 成也。