宣聖講義

此謙卦彖辭。言謙卦全體大用也。謙以陽屈于下。陰伸于上。而交契 無礙。得中和之義。忠恕之情。其得亨。能通一切也。謙本以一陽貫通 六爻。故字從兼。兼則能通。亨而通。則謙之道。無往不宜。而以坤合艮。艮主終始。坤為代終。故曰有終。事之為始易。為終難。得于先者。多失 于後。行于暫者。多阻于久。利于此者。滯于彼。達于外者。困于中。唯謙 則無不宜。故克有終。有終則始不必言矣。故唯謙克全始終。艮以止 而不移其志。坤以順而不滯于物。故亨且有終。斯君子之道也。稱君子者。為謙以德為基。卑而不屈。尊而不傲。處常變咸宜。遇治亂不易。 故比之君子。君子以成德為行。謙者德之最弘。而用之最利。故稱亨。 而君子以之始終也。夫謙道無求于物。而不忤物。無待于外。而能行 外。為其道之全。而中之固也。道全則能盡物之性。中固則能包外之 情。故行止自如。遠近同順。揆之卦象。中互師比。則有眾也。交往豫泰。則自愉也。有眾則天下歸之。自愉則性道渾然。無憂無慮。天道之玄。 可則可象。人道之大。故謙兼內行外功。天道人事。無不利也。無不吉 也。

宗主附注

謙卦六爻皆吉。人皆知之。而何以吉。則未能盡解。不獨取其謙讓 也。乃謙之卦象所召。卦以五陰一陽。陽居三爻。為人位之正。而上 下皆陰。但就三四兩爻言。九三六四。恰孚一陰一陽之道。陽內陰 外。剛中柔表。本末兼賅。體用俱備。斯人道正軌。人之德性所見也。 故有守有為。能進能止。克剛克柔。可伸可屈。合于時中之聖。而無可無不可也。人之言行。各有過不及。皆不合于用。故強弱異宜。智 愚殊道。而謙則無此弊。時有治亂。有宜不宜。亂世為材者。治世為 賊。治世為賢者。亂世為昏。出處不同也。而謙則兼其長。持己有方。 接物無忤。事上有度。待下成德。故無地不吉。無時不吉。乃道出于中和。德成于至誠。而脩養止于至善者也。故聖人用之。君子師之。 以為成人成物之行。而達于天地鬼神之德也。蓋三代之始。成于 三易。而謙備焉。道之教主于性道。而謙著焉。此謙之所以為貴也。 細求卦爻之象。當自得之。