宣聖講義

此謙初六爻辭。明初爻之用也。謙之初爻。即艮之初六。艮本山也。山為止象。為靜義。為少陽之動。為有限也。而上合于坤以成謙。則異艮 矣。蓋艮為土。坤亦土。兩土合。則變。艮主靜。坤亦靜。兩靜會。則亦變。且 艮為陽加陰。其體靜而氣升。其德土而名山。其用止而志崇。是其變 也。先見于艮。故爻辭喻之涉川。謙謙者。以謙之君子而能謙也。愈謙 愈退。而德愈進。故謙謙有所行也。且遠將至于無疆。則應坤之牝馬。行地之義矣。體止而用行。道靜而德動。心近而志遠。身退而澤流無 垠。此以艮而涉大川。且為吉也。世之物事。或體用不同。本末異致者。 皆如此例。而謙以艮為體。以坤為用。艮始于下。坤成于上。故艮之德 比坤。而類于牝馬之行也。古無大舟。為行之阻者。莫如大川。果大川可涉。則何往而不達哉。曰用涉者。明其象之非。而本末之異也。若象 有涉水。而體用同。則曰利涉。謙固熟于山道矣。而反以求于下。則涉 水亦吉。此即天道下濟之所為也。天一生水。天道下濟。水乃不為險。 觀于卦象。二至四互坎。即水也。而三至五互震。即木也。合則雷水解 之象也。木行水則為舟。解則無阻。故宜于涉川。此皆爻之變。而屬體用之差。本末之殊者。乃比之君子。能渡大難。越大險。而無不吉也。