宣聖講義

此謙六五爻辭。言本爻之用。及其所宜也。在泰之六四爻曰。翩翩不 富以其鄰。而謙六五。亦曰不富以其鄰。以謙泰相類也。泰上坤下乾。 陰升于上。謙上坤下艮。陰亦上升。其象同也。而泰三陰三陽。二氣均 平。謙則五陰一陽。陽寡陰眾。是其異也。其同者。陽下濟以引陰上。陰得陽而居高位。陽自卑而為謙。謙者平也。平則均。均則同富貧。蓋即 裒多益寡。稱物平施之義。故曰不富。泰之不富。陰陽自平。無多寡之 殊也。謙之不富。以陽濟陰。裒多益寡。成其平也。故泰為天道。謙為人 道。又謙卦承大有之餘。本富有也。天道忌盈乃受之以謙。謙則兼也。 富以濟貧。貧以均富。而富者不自富。天下亦無貧矣。夫不富者。非貧也。乃不獨富也。何以不獨富。以其鄰也。鄰者近也。人各有近。推之至 于人類。皆鄰也。皆均濟而得其益。則一人不富。天下無貧矣。此稱物 平施之效也。物稱是也。施則不同。施于一人為富。施于眾鄰則不富。 施于一方為富。施于天下則不富。是物成用。而人類同利矣。然不富以其鄰。正由鄰之望其富也。謙以利人為先。則凡未富者。皆宜先益 之。使與同富。則不富者。正以其鄰不富故。而不肯獨富也。曷言鄰而 不及眾。以由近及遠。君子之施也。若徒言兼愛。而厚薄不分。或厚者 反薄。薄者反厚。是墨也。非君子之志。顧鄰雖近。而居不得無鄰。推之 天下皆鄰。則天下皆莫能外。君子之施。固無垠也。取義于牝馬行地之象也。其行無疆。其始足下。是以其鄰者。近猶遠也。且鄰字含憐惜 意。近者目睹。則憐恤之心易生。故舉鄰為言。此義已見泰矣。唯泰陰 陽兩均。不待裒益。故曰不戒以孚。而謙陰多于陽。必賴平施。故爻辭 異也。稱物為致物于用也。平施為求人之成也。則宜有所褒貶。有所賞罰。有所予奪。以劑之于平。則彊者抑之。弱者扶之。善者護之。惡者 膺之。則利用侵伐。以期于太平。亦裒益之義也。物之所積。盜賊瞰之。 富之所儲。淫佚滋焉。在我不獨享以濟人。在人或專斂以剝眾。則為 上者。不得不有所懲制也。故侵伐之不可以已。非為己也。六五居上 卦之中。當上位之任。誅有罪。討不戢。乃其職也。本謙之道。致謙之用。先能不富以示天下。而後責人之獨私者。雖用侵伐。無害于謙。故無 不利也。