宣聖講義

此申明爻辭之義。而見侵伐非好用兵也。蓋六五以陰居正位。有如 在上者柔謙以下人。而先自卑抑也。然柔者必濟以剛。謙者必守其 節。六五雖柔而位當也。雖謙而行正也。居正位者。法之所寄。司政令 者威之所存。六五與九三相應。得陽剛之輔。所謂三五同功也。故有 侵伐之象。然侵伐必為征誅有罪。必以不服教命。而後用兵。以六五先能自謙。以公平示人。天下咸服其德。則無須于侵伐。苟有不服者。 不克奉謙公之教。隨平施之化。則不得已而用之。其所向亦無不利 也。誠以侵伐非為私也。將以成其平。非為暴也。將以成其謙。以平以 謙。則何往而不利哉。謙卦至五上兩爻。皆有用兵征伐之辭。不外成其謙。而劑之平也。謙之終也。則天下同謙。有一未謙。謙未至也。平之 成也。則人類同平。有一未平。平未至也。蓋征伐有所要焉。天道以生 殺相成。人道以賞罰相濟。無他。一陰一陽之道也。剛柔相調。寬猛相 得。則道自成。而德益大。謙者柔道也。五上二爻。柔之極也。物極必變。 用極必反。柔極必以剛濟之。謙極必以威成之。故謙卦有師之象。前亦言之矣。征伐之事。師卦之義也。師以坎合坤。亦五陰一陽之卦。而 謙卦內亦互師象。此用兵之合于象也。師與比反。謙倒互比。比之匪 人。為盜寇之象。亦不服也。故用師以征伐之。為糾之于正也。正則定 矣。天下正定。而人類安和。則侵伐之功。與謙卑同其用矣。