此申釋爻辭之義也。以君子無不謙。而尤能卑以自牧。是謙之又謙也。牧如牧羊之牧。自牧者不待人之責。不因外力之迫。即克己也。克 己以從眾。取卦象九三一爻。下濟以從五陰也。艮之三爻。二陰一陽。 陽本居三。今謙之九三。反居坤之陰爻下。故有克己之義。而初六一 爻。處位最下。是謙之又謙之象也。初與四應。兩爻皆陰。亦謙謙之象。 且下卦主升。而陰爻主降。初位為剛。而六主柔。宜升而降。可剛而柔。是其卑以自牧。尤為明著。此全卦皆以謙名。而初六則稱謙謙也。然 謙之主在九三。君子之位也。九三下交于初六。以成其謙。雖卑不辱。 雖下不賤。仍不失為君子。而能用以行于天下也。釋體雖不及涉川。 其義已寓卑牧中。為卑能近水。牧能行險也。故謙謙君子。卒能致其德于無疆矣。
宗主附注
謙卦辭旨最含蓄。乃周文王當被囚之時。以君王之怒不測。而臣 節之全不易。既次序連山歸藏二易之舊。求于天道人道中。得一 至宜至善之途。則莫如謙。謙本于艮坤之合。而坤在艮上。則止于下。而不希崇高。靜于上。而不失柔順。以道自固。以德自全。則雖亂 邦可居。危邦可入。故名曰謙。明其恬退之志。而能以人勝天。以邀 吉利于神人。不逢災害于時位。故六爻辭皆吉。示其無可無不可。 隨遇皆安也。既況之君子。而曰謙謙。卑以自牧重言之。使人知所重也。夫謙之于人道。順乎天。得乎人。不以時為言。不以地為論。而 無不吉。則其所持者至矣。而不外一謙。唯謙乃能兼人。唯卑乃能 勝人。此老氏主柔靜之旨。古之聖人。皆用之以淑身濟世。不獨避 一時之災。一地之害已也。故先自下。以禮自待。禮自卑而尊人。則 取謙義也。謙履相對。其功同也。禮可以衛身。可以保國。可以安天下。而莫非謙之道。履之行。故禮先敬人。而謙先克己。二者其旨歸 一也。履言時位。以禮樂必自天子出。謙不拘時位。則盡人能行之。 謙以陽行陰。以剛行柔。雖極崇高。而仍自卑。極貴富。而仍自屈。故 守貞如一。而能亨于天下也。于此可見聖人愛人類。重天下之利。雖危亂之世。仍不忘于行道。謙為行也。故初爻即曰用涉大川。此 謙之所以為亨也。學者于此。當悟其辭趣。而明其用。不獨拘拘于 自保也。