宣聖講義

此隨初九爻辭。言初爻之用也。隨之初爻。即震之初爻。以震奮之象。 乘剛陽之動。位雖在下。而升進之勢。前途未可量。故以官稱。官者在 位者也。初爻上與九四應。而皆剛。官位甚隆。祇以六三六二兩爻為 之阻隔。其升進必有變。渝變也。越也。渝其初志。變以相從之道也。而 陽德方新。剛能柔用。則仍為吉。以善保六二之中位也。貞吉者。以貞得吉也。處變之道也。順靜而不失其正。則為貞。貞則吉矣。初爻居下。 本地位也。順承從上。利貞之德所著也。故有貞吉之占。以震之一陽。 志在向外。陽升而好動。雖有貞吉之訓。卻非株守之論也。故曰出門 交有功。言其進必得志也。交。近指六三。遠指九四。一陰一陽。相輔成用。曰有功。即有成也。蓋初九居則宜貞。進則有成。行止不相類。正以 隨之為變。以時為貴也。有渝二字。明指多變之秋。貞吉則有守。有功 則有為。有守有為。乃蓄德之士。而乘時之才也。要在內不失其貞。外 得其友。內外相倚。所如必成。此隨初爻之妙用。恰與卦象孚。讀者可 細悟之。總不外上所云作息有度。行止得道而已。

隨爻辭稱貞吉者。必先自守貞而後協吉。以地位宜貞也。隨初九本 迅奮之勢。懷飛騰之志。不甘人下。固所難免。而以二三兩爻之陰間 之。所居又在下位。乃潛龍勿用之際。其不宜急進。亦數理使然。應以 貞自守。而後占吉也。貞者正也。內卦以二爻為正位。二為柔。則宜以剛用柔。剛以從柔謂之貞。比之烈女。外柔內剛。不失其節。故稱貞。今 初九進而從六二之德。以全其貞。則其為吉可知。