宣聖講義

此隨九四爻辭也。九四既居外。而其德剛。則非靜默退居之時。而有 進取遠大之志。此爻辭稱為有獲也。在六三居貞為利。而九四以貞 凶。其相反如此。大抵卦用貞無不吉。獨此云凶者。非貞之咎。乃時之 乖。以九四藉震動之勢。得時位之隆。正宜發皇經綸。光大事業。以安 天下。育民物。所謂立功之日也。若畏縮退避。尸位而無所表見。優游倫安。荒職而意圖己私。是違天負民。瀆位棄職者。其凶可知。然所謂 凶者。正以其得位也。得位必乘時。時與之而弗為。位居之而弗惜。貪 天而不求功。苟安以喪其志。斯乃凶矣。非貞之咎也。不當貞而貞之 過也。譬諸天道。當春陽之時。而無生育之功。乃仍如閉藏之季。以安于枯寂之境。是失天德。而背時政也。其凶之至。亦可知已。有孚者。德 之盛。道明者。時之隆。有得于天。則天下從之。有明于道。則天下順之。 此功業弘大之日也。隨而致之。更奚咎哉。

隨卦各爻之辭。唯九四爻明著隨字之用。以隨有所為也。有所成也。 將以行道也。立德也。將以致功也。豈徒隨哉。若為免禍而唯唯否否。非隨也。若為僥倖而旅進旅退。非隨也。隨人而無害于己。隨眾而有 造于眾。方謂之隨。故隨九四明指其效。在有獲有孚。明道明功。非然 則奚取于隨。隨之本義。因時立德。因位立功。而皆歸于道。道在則天 下莫不隨之。以我隨天。天亦隨之。以我隨人。人亦隨之。非隨天隨人。乃隨道耳。辭曰有孚在道。下句省一道字。言有孚于天。有孚于人。實 有孚于道。有孚于道。天下無不孚。天下皆孚于道。則道大明。道明則 德立而功成矣。此九四備述隨之真用。而特揭一道字。以示其網領 重在此六字。六字三句。其義相續。而益精弘。有孚者亨也。在道者。元 也。以明者元亨之至。而兼利貞矣。不曰利貞。而曰元亨。不言元亨。而言孚明者。以隨四德具備。而用有先後也。唯有先後。乃下卦先利貞。 而上卦及元亨。元亨固由利貞致之。不過至上卦。已非徒言利貞之 時。故曰貞凶。以徒貞而無元。其道將絕也。此即貞下啟元之例。而關 鍵在此二爻。故六三以居貞為利。而九四以明道致功也。