宣聖講義

此隨六三爻辭也。六三以陰加陽。而居中爻。得九四之協和。其道較 大。其德較充。其用亦較廣。故其辭勝于六二也。雖以上下剛柔異志。 亦如六二不能兼得。而變為係丈夫。失小子。與六二恰相反。丈夫亦 指四五兩爻。小子仍指初爻。以六三居內卦之終。接外卦之陽。以性相從。而得相與。因六二之故。遂與初爻相失。是六二所得者。六三則 失之。六二所失者。六三則得之。其不能兼得。則同。其所得所失。則異。 亦以地位為之也。然六三陰加于陽。又鄰陽爻。居人爻之地。而與既 濟反。與未濟相類。陰陽失道。剛柔失宜。雖接于陽。而難得其和。其行宜慎。其德宜貞。故曰利居貞。明其位之多凶也。然以樂近于剛陽。而 得九五之比。九四之助。其所獲益最多。故曰隨有求得。得字或連利 字讀亦可。蓋文中略一利字也。言隨所求而得利。其義恰如初爻之 交有功而得功也。六三以志在得陽。而近于九四。又繼之以九五。五 四相與。其利孔多。此隨有求而得利也。隨卦皆以相隨為用。六二六三。隨進而竟震動之功。雖得失不同。而其有得可知。六三處地較宜。 因時致用。剛柔相濟。故有求即得。而最要者。則在居貞二字。以得失 關乎數。而福禍恆相倚。相交者。情之切。相厚者。誼之至。皆在于誠之 孚也。居貞者。不以求之易得而貪也。不以利之可求而侈也。蓋六三之用非全。雖得丈夫而失小子。即可見得失猶參半。若不自慎。得亦 失焉。故以利居貞戒其貪侈也。內貞外悔。卦情之常。而隨尤明。初曰 貞吉。此曰居貞。其義一也。