此申釋爻辭之義也。言拘係。亦順勢之事。因道既窮。不得不止。非故為拘係也。窮者終也。終者成也。一日之工。既畢則息。一歲之事。既成 則休。固隨時之義。時通則通。時窮則窮。窮通隨時。而後天下從之。此 隨卦備具四德。有同于乾坤也。有元亨之通。有利貞之守。行則進而 有功。止則保而不失。此隨卦之用。無可無不可也。故彖曰。天下隨時。 言不僅為一人。或其親也。以震之剛。合兌之柔。二者相濟。而得乾坤正位。故其占如此。讀者當合辭象參之。
宗主疏注
按隨卦上兌下震。兌為說言。為口舌。震為雷。為震動。二者相應。 皆關尋常日用。動定行止之事。震為剛。兌為柔。柔在剛上。剛主于內。柔見于外。方為道用。反之則為害。隨主隨時。而時以中位 為正。中位在內為六二。在外為九五。此二爻內外相當。表裏相 應。乃道用之本。若失其正。則迷其方。故在內秉坤靜之貞。以從 六二之正。在外秉乾健之亨。以體九五之中。外乾乾不息以自 勵。則無咎。內順承有終以契天。則有利。此隨之大義。即由一動一靜中見之。動而不失其正。則動必有功。靜而不悖于柔。則靜 可自得。蓋行止以自慎。而言論必自節也。在卦節為水澤合。不 節若則嗟若。明處兌澤之不易也。兌象似湖之決口。水流不止。 涓涓有江河之虞。水泛無度。汨汨有沒頂之患。此在兌之本德然也。隨兌居外。其弊正同。若因少女之愛憐。而失其糾正之道。 則不節之害。必不止嗟若已也。若因浸潤之私言。而失其明察 之道。則決潰之害。必不獨流漫已也。故防口如防川。慎用如慎 財。財用可節。而言語不可不節。不節則利反為害矣。處兌者。如 處是非之地。無在不以謹約為尚。用兌者。如用倉庫之藏。無在不以節省為宜。而對外不乖于悅澤之施。待人不履于口舌之 爭。自能全始終。以免咎患。若以內言。動而不愆于儀。行而不亂 其正。則含和保泰之道也。因有守以自固。則進可無後憂。因得 朋以為輔。則遠有相得之益。故在隨卦。宜以震為體。以兌為用。以剛為己。以柔遇物。以奮勵為自勉之志。以和悅為處世之資。 以果敢為決疑之師。以容舒為豫備之本。以寬洪為用。則不拘。 以省約為用。則不汰。以守貞為用。則居亂世不危。以致亨為用。 則乘時會有功。宜大宜小。可伸可縮。能緩能急。有猷有為。此即 隨時之義。時中之道也。何以如此。則隨卦之所處。當變化無常。或宜守。或宜行。或宜大。或宜細。恆不一定。以適時為貴。體剛而 用柔。本銳而末鈍。內貞而外達。志堅而行滑。上下不同道。而其 相合也一致。先後不同功。而其有終也一趣。此由處世既非治 平。而所遇又多歧異。故不得執一以背時機。而遭咎戾也。