宣聖講義

此豫六三爻辭。言三爻之用也。豫全卦皆主順動。皆以陰從陽。柔從 剛。而六爻祇九四為陽。餘皆陰。則吉凶應相類。何以相殊也。蓋陰降 陽升。位有剛柔。道有遠近。合之則吉。反之則凶。反者背于陽也。三與 初爻。皆陽位。而陰乘之。其地不當。其行易悔。以處豫之難也。六三當下卦之終。即坤卦之盡。接九四之剛。而反于泰與既濟。卻與否未濟 相似。則皆六三九四也。其說已見謙卦。三為陽位。而六陰加之。四為 陰位。而九陽加之。陰陽背道而馳。剛柔不協其德。陰者不可長也。豫 者因陽為用。今陰居陽位。以藉于豫。其不肯自卑從人。自勞服人可知。故其辭曰盱豫。盱者張大也。張目曰盱衡。與初六之鳴豫同義。皆 自衒之象。自夸之辭。鳴出于聲。發于口。盱出于目。見于色。鳴者在下。 人未至也。則高聲以動人。盱者在中。人已近也。則厲色以威人。皆小 人得志之態也。因陰爻與陰爻應。而不得處于豫之道者。故皆不吉。 初爻位低。不當自鳴。其害尤烈。故曰凶。三爻位已高。眾人所望。而高視闊步。其害較淺。故曰悔。悔者自貽伊戚之意。不當侈泰以取咎戾 也。盱豫者必悔。遲有悔句。乃決言其必有悔也。以卦論之。內貞外悔。 以內多貞。外多悔耳。六三內卦也。亦有悔者。以失貞也。失貞則悔至。 以地位之故。或不及見。故曰遲有耳。若曰早遲有悔耳。遲則時過位亦移。內且易外。貞亦為悔矣。然盱豫之悔。非天道也。多由人事。以位 之不當。易激其驕恣之情。則易致其將來之悔。人事之不臧。固無以 幸免。爻辭特著之以為戒耳。

凡豫卦各爻辭義。多屬垂戒之語。以恆情處勞易善。處逸易惡。豫之 為道。在勞中求逸。若因豫而自怠荒。以逞其欲。則豫不為福。反為害矣。凡處豫者。宜以豫為可憂。而時思免其害。方可長保其豫。如初六 六三二爻。皆忘豫之有害。而恃豫之為福。悖乎豫怠之訓。忽乎奮豫 之辭。則在初六之豫。而鳴以召凶。六三之豫。而盱以來悔。其害之與 豫。如響之應聲。福之與禍。如竿之見影。豈不大可慨哉。爻辭明示吉凶。將以儆後人之處豫者。不獨為釋卦爻象也。夫豫初三爻皆不吉。 而六二何以吉。則以得中位。而有貞德也。得中位者。聲威足以服人。 有貞德者。誠信足以孚眾。雖介于石。而仍吉也。初三二爻。其位既偏。 其德又失。以陰居陽。則不勝其位。高鳴恣視。則不足于貞。其為不吉。 不亦宜乎。