宣聖講義

此豫卦六五爻辭。言本爻之吉凶也。六五居外卦之中。得全體正位。 而近于九四之陽。下與六三應。與六二對。皆為陰。而以陰居陽位。為柔乘剛。陰近陽爻。為客逼主。以上陰爻對下陰爻。為重陰。以六三與 五相應。為同病。蓋六三亦柔乘剛也。五與六二皆為陰爻。而內外重 陰。其象與坤同。唯中隔九四。則異于坤。坤主靜順。震主動奮。六五居 其間。兩不相得。在象為陰勝陽。邪陵正。故有疾病之語。以柔乘剛。柔道以貞為正。雖逢疾苦。不失其貞。則得五之正位也。五在中。而數為 陽。德屬貞信。氣孚后土。則于疾苦。有可治療之象。于災害。有可解脫 之望。蓋土得中氣。德合太和。如人之脾胃未敗。猶能食飲。雖病毋害。 故曰恆不死。在事理言之。豫者以愉樂為志。愉樂過度。反為憂患。憂 患之易見者。莫如疾病。疾病之來。原雖不一。而其初必自不慎。或忽于飲食之過節。或緣于起居之失常。或為情欲所傷。或為逸勞不當。 所謂一時未慎。而六淫間之。厥氣不和。而五邪干之。皆非一朝一夕 之故。故病起于豫。豫損其真。而邪淫乃至。豫傷于和。而疾苦斯生。病 者不和也。和則無病。乾辭曰乾道變化。各正性命。保合太和。乃利貞。則可知疾病之至。乖于乾道。違于太和。害于性命者也。乾之正性命。 保太和。皆以豫道致之者。故必終日乾乾。自彊不息。少有不慎。性命 失其正。太和失所保。則疾病以生。災害以見。是以善養生者。必豫行 其乾惕之誡。而守其正保之道也。六五之疾。固由乖于正保。忘于乾 惕。而所幸者。得坤靜之教。猶能不失其貞。不忘其中。貞不失。則太和可復。中不亡。則性命可正。是雖疾。恆不死也。六五在震之中。震出于 乾。而成于坤。其體備變化之例。其行多疏虞之憂。故傳曰豫怠。謂忽 于其變化之時也。若永久不變化。則無所害。六五之疾。由于變化而 怠。其不死也。由于守中保貞而反于恆。恆則不變化也。恆為雷風合。乃乾坤得其中也。上震下巽。恰成一男一女。配為三陰三陽。無多少 輕重之偏。剛柔奇正之過。故曰恆。謂不變也。能悠久者為恆。得中者 悠久。六五之恆。以未亡中也。