宣聖講義

此豫上六爻辭。明本爻之吉凶。與其德用也。上六已屬至極之地。豫 之用且窮。而事之極者必反。物之窮者必變。豫之初三爻曰鳴。四爻 曰盱。皆張也。昭著也。向外宣發也。迨至上六。其氣已盡。其德已竭。則 前之張者弛矣。明者晦矣。宣發者閉塞矣。故鳴盱者變為冥矣。冥暗 也。蔽也。杜也。茫茫然。寂寂然。幽潛之象也。如人夜行。如目盲。如地窟。前進不知其道。唯有昏然退立。此謂之冥。冥者。陰之至也。冥豫者。陰 極似陽。豫極反困之謂也。其為時無幾矣。而曰成者。本坤無成代終 之義。而竟奮豫之道也。成字當作終字講。不曰終者。豫不可終也。終 則無豫。豫皆屬作始之事。有終則豫已盡。尚何豫之言哉。故曰成。言其實豫之成也。奮出者至此止。愉豫者至此窮。怠者至此愈怠。亨者 至此不復亨。而豫之業已終矣。故聖人告人曰。冥豫成。明其不可復 進也。天時已改。人事都非。欲求再豫。正如盲人瞎馬。逍遙于夜中之 喻耳。更何所圖乎。然冥豫者。有所藉也。陰雖極。而九四在前。道雖窮。 而餘蔭在彼。則處之者。猶可少緩須臾。善為用者。儘可知難自退。蓋臨巖勒馬者。不遭傾跌之災。見幾先作者。不遇冥昏之苦。則雖窮猶 免于咎。重在自革其行也。故曰有渝。渝者變也。革其初心之謂也。夫 行豫者。將以快其志于天下也。故建侯行師。德威兼著。祭天配祖。人 神共欣。豫之至也。往者不復。盛者必衰。既至冥豫之時。將奚以繼其前烈哉。曰冥豫。即言豫道之已晦塞。豫用之已竭盡矣。欲其無渝。奚 可哉。識者本順動之辭。因時中之義。潔身引退。自免于咎。不智者昧 于此旨。一意盲行。則咎之來。追悔何及。蓋我不順而自變。天亦將有 以變易之。故曰成有渝。言其必變也。