宣聖講義

此申釋爻辭之義。而見志之窮也。就卦爻言。陰主降。德主靜。初六在下。無可降。而不能自靜。則所往皆不免于咎。是其志當窮也。在他卦 以極為窮。多指上爻。而豫之窮在初爻。則以全卦僅一陽。而在外。其 內純陰。無所附麗。又當豫之際。以寬裕為貴。初六逼處于下。地非寬 餘。不自知其所處之艱。而反鳴其所承之豫。因豫反為不豫。故曰志 窮。窮者絕也。言自絕于豫也。正如富家子弟。承先人之業。固可安居適性。乃蠢然不識人世之進退。貿焉自恃家貲之富足。而以財賈禍。 日趨困窮之喻。蓋由己志不立耳。故曰志窮也。夫謙上六曰鳴謙。志 未得也。今曰志窮。其意固同。其用則異。謙以卑抑。無所得咎。志雖未 得。尚無凶也。豫易自滿。其氣浮夸。其志乃窮。而不免于凶。故承豫難。處豫尤不易。況初六之豫。其力既弱。其年又稚。其地既卑。其輔又無 人。則其志窮。亦可見矣。或曰。志者心所之也。志窮。心往于窮。猶自求 其窮也。人未有自求其窮者。而因不得向于達。乃反而趨于窮。雖非 初心。猶自欲之。譬如子弟不肖。日趨下流之意也。何以處豫而志窮 哉。則由天道之有偏。而人事無以救正之也。如居上流。易于隨波而下。苟無識途者為之牽挽。未有不日就下矣。初六在下。而恰與九四 相應。人之求顯。物之求崇。乃常情也。以居下而豫。豈不欣上位者乎。 故望九四而心躍躍欲試。竟忘其為下位。而遽于其上。竟忽其無所 知。而姑衒于外。此所以為鳴豫之象也。鳴者凶之因。豫者窮之緣。苟不鳴。則免于凶。不豫。亦免于窮。天下禍福之相倚也。如此。由斯爻之 辭。又足證明因果之說矣。

宏教附注

謙豫相反。故謙無不吉。而豫則有凶。然天道凶。人事可移之。知其 凶而速避之。則免矣。如初六。不熱中于九四。則不鳴。不鳴則志不至窮。則無凶矣。吉凶天道。而得失人事也。