宣聖講義

此申明爻辭之旨。更勗後人知位之可貴。而宜慎保之也。位字包德 言。有位者必有德。有位無德。位非其有也。六三之位。逼于九四。而在位之人。又盱睢自恣。則其德位已乖。其悔必至。雖或一時幸免。而終 不能自臧。釋文明其位之不當。以見悔之難免也。說者謂遲字當屬 上句。以為盱豫者。悔遲必有悔。言果自知豫之難處。能燭照于先幾。 而追悔于俄傾。則尚可免。若悔之不早。其悔必見。猶曰早自改其所 為者。可無悔。遲則有悔耳。蓋以盱當審視講。而悔遲當改過不速講。亦通。總之。豫之不易處也明矣。當其豫。未可自以為豫。當其已覺為 豫。即已失處豫之道。豫固不得存于心。行于外者。發于其心。害于其 事。發于其外。害于其身。豫必自怠。而百事以廢。豫必相諉。而百惡以 集。故行豫者。不以為豫。處豫者。不以自豫。則無時有豫。亦無時非豫。此君子兢兢業業。自彊不息。而後謂之豫也。若小人之豫。遂以恣其 情。快其志。在下而鳴之。在上而驕之。不知豫且遠。害立至。尚何足語 于用豫之道耶。豫之大用。在成天下治平。在措人類于安養生息。苟 我不豫。人將奚豫。而我之豫。即不息也。我息。人不得息矣。天地自息 其機。世間尚有何物哉。爻辭以鳴豫盱豫為不吉者。良以處豫不得自以為豫也。豫即息矣。至誠無息。故能成人成物。此義宜細思之。