宣聖講義

此蠱九二爻辭。言九二之用及其義也。九二居內卦之中。得位之正。 而下接初六。上連九三。一陰一陽。交錯其側。此蠱之象也。以陽乘陰。 而得正位。以應于六五。有母之象。以母之蠱。值乎時位之宜。因中正之德。以應交錯之事。則其所為必有成。爻辭謂幹母之蠱。明其克正 其事。紹其德。以令其母。與初六之幹父蠱一義也。初六以陰承陽。故 比于父蠱。九二以陽居陰。故比于母蠱。蓋蠱在前。幹之者在後。父母 二字。不過由陽爻陰爻之分。不宜太泥。然稱父母者。必在先也。而幹 其蠱者。必後人也。按之卦象。巽為長女。艮為少男。尤有母子之象。唯以爻論。初爻近于承父業。二爻近于紹母德耳。推而言之。則臣之于 君。僕之于主。幼之于長。卑之于尊。或男或女。其有所承紹皆同。則視 為幹君上之蠱。尊長之蠱。亦無不可。爻辭獨舉母者。以爻象之近。舉 以明其例耳。凡卦辭之稱謂多類此。不可貞者。文中省一不字。謂不可不貞。然就今文言。則應作二句。即不可與貞。或可貞。均通。蓋九二 所得以幹毋之蠱者。在能貞也。貞。正也。中道也。言幹蠱者不可自貞。 以孚爻象。而于不可幹者。唯仍貞以善其後。果母之蠱。不得其子女。 而成為昏亂迷惑之時。則子女者。以貞正之。貞在己。正指母。貞不言 正。子女不得彊正其親也。故曰不可貞。意即不得于母。唯自貞。猶晉申生之于其親。不得回其心。乃自貞其身。此後人稱之為貞也。或作 不與可貞讀。意謂不則可貞。義亦相同。言幹父蠱與幹母蠱。略有異 也。父蠱必幹。而重在身後。母蠱可幹與不可。當視其時情事。所謂母 蠱者。不過家事。女子主內故也。非如父之蠱。足以影響家國天下也。且母易事。非如父之嚴。苟自貞不懈。必能動其慈愛之心。則雖蠱。猶 不足為害。故不必彊幹之也。又況九二得位乘時。今之所為。固無不 宜。前之所遺。亦非盡悖。則為之承紹者。第盡其貞。即足以致于至善。 為其得中道也。得中道者。不可有過不及。若持之太過。猶不及也。過 不及者。皆背中道。是失爻德。失爻德者。不成事。則欲幹之者。反害之矣。