宣聖講義

此蠱六五爻辭。言本爻之用也。六五居外卦之中。得位之正。而以陰 連陰。亦重柔之象。顧得正位。下與九二應。內外相得。與九三並。剛柔相從。為得時之象。遂與六四異。六四純柔曰裕。六五以柔行剛。與九 二以剛行柔同。故曰幹。而六五得位。又在上。有超居上位。環視天下 之象。天下望之。名譽歸之。此爻辭有用譽之占也。六四以往見吝。六 五則用譽。此正相反。蓋六四以隱為志。六五以顯為志。二者地位之 殊也。用譽者。以幹蠱而全親之譽。己亦與有榮焉。非謂以幹父之蠱。為己名也。凡言幹蠱。必屬孝子賢嗣。世未有孝子賢嗣以親之蠱。博 己之譽。故用譽者。明其不獨于事有成。而于親之名亦彰。為能因功 業以揚其親也。夫揚親者。必有全德。德必以業顯。則功業之成。即德 之明。德之明。即名之顯。此大孝也。是用譽二字。明其功業之已成。其德之已明。非徒幹蠱而已。以六五乘時得位。有可用譽之資。而登峰 造極。有必用譽之際。蓋卦之用極于五。過此則窮。窮則變矣。六五處 當用譽之時。有可用譽之地。正宜德之大明。業之大成。若猶默默無 所聞知。是由業之未就。德之未立。是不足以語于幹父之蠱矣。是不 能孚蠱卦元亨大治之用矣。所謂人事背乎天。人道違乎時。則易教為虛行矣。故用譽二字。為本爻最要之義。亦全卦最終之用也。