此申釋爻辭之義。言高尚其事。為其志之大。可為後世法則也。以當時功業雖或顯赫。不過一代之治安。而道德之得推弘。則足致萬年 之樂利。曰志可則。意即立教為天下後世效法也。以蠱卦終始體天 行之不息。終而復始。永古不休。則上九之終。應反于初六之始。而吾 身雖已非舊。其德業則仍常新。此象辭以振民育德為言。與大學之明德新民一義。唯能明德以至新民。始能止于至善。唯能止于至善。 始能永遠明德新民。二者始終之事。而非一往不復。或一逝即止者 也。故上九以時之窮。則退而事其事。待時之復。仍當推之于功業也。 蠱之下巽順以進。其上艮止以息。上九應艮之止息。乃退而致力于 止至善。正如高山積土。足為大地所仰望也。息乃消息。非休息。四時之秋冬。正天之息也。
宗主附注
蠱卦以上爻為最要。此爻有異于前五爻者。以數極則變。物極則 反。蠱以用世為志。至上爻則反以退隱為志。蠱以立功為高。至上爻則反以肥遯為高。此其最大之不同處。蓋一卦六爻。上爻與五 屬天爻。上尤天爻之最高位。非人間所能用。而蠱之上卦為艮。艮 以止為用。以山為象。山峰不可下降。止靜不可任動。此中妙義。有 非文言所盡。然易者以人道為主。人道有行藏進退之要。能退藏 者。始能進行。在前五爻。皆進取之時。至上爻。則不得復進。有如乾之上九為亢龍。進必有悔也。讀者細繹講義自明。
又曰。蠱卦合艮巽二卦而成。下卦為巽順之象。上卦為靜止之象。 由先天言。為陽紹陰。正繼邪。由後天言。為順以正。止以進。周易本 後天之義。以人道為先。人道莫大于孝弟。孝弟為性中至德。純乎天理。無論處何艱苦之際。丁諸迷亂之時。仍以孝弟為重。故大舜 不以父母頑嚚而減其孝。神禹不以鯀方命而失其志。此即幹蠱 之義最著者也。為能如是孝弟。方能充幹蠱之道。為能如是幹蠱。 方能盡人道之分。其大則不外順以正。止而進。即巽艮二卦之本 德耳。巽則處世無不合。而事親尤得其當。艮則立身無不宜。而致功尤扼其要。為蠱訓事。必有為也。必有成也。為者。明德親親新民 之事。成者。盡仁盡智。止于至善之事。一言以蔽之。大學之道所包 者耳。故聖人不憂亂世。不畏喪家。而能撥亂反正。興喪底成。以應 天道來復之數。以孚易道乾元不息之教。此蠱之所由象。蠱以三陰三陽。體乾坤二元。開泰同二運。其含義大矣哉。
宏教附注
蠱卦辭最略。意義多未明。為文王擬時。有所避忌。周公亦未便述 明之。推辭中一字一句。或露微意。如不可貞。小有悔。諸語。皆含深 義。非如後人所釋。講義特為指出。讀者宜細思之。所謂父母。包君親長上言。文王不敢指明。而卦以一女一男合成。故但云父母耳。