宣聖講義

此觀初六爻辭。言初爻之用也。觀以觀人為本。而以己成人之觀為 用。人己同觀。斯盡觀之道。初六處于下位。為陰昧之時。雖可以上觀 高明。究不得實踐之益。比于人之童年。仿于大人。以增其知識。而非 由己所悟。接于外物。以助其技能。非己所諳也。故曰童觀。言所觀極 幼稚。所得極微細耳。如小兒在家庭間。習見習聞。無非日用尋常之事。在鄉里間。有交有接。無非俚俗來往之情。則所觀者既平庸。而所 得者當卑隘。以其取固不多。而志亦不大。遇固不廣。而容亦有限也。 蓋初六位卑而性懦。時早而心略。其志與情皆如此。則其成就亦復 如是。故名之童觀。而小人用之可無咎也。小人無咎者。人以其童稚昏昧之時。不與深責也。若君子則不宜。君子以觀成德。以觀達道。而 取法于是。其必為他日之悔可知。此君子小人乃指大人與細民言。 非以德稱。乃以識辨。識之不足。如鄙俗之夫。婦女之見。與童稚相類 者也。若君子即為有識之士。有學問以加其見聞。有閱歷以廣其才 智。大異于童稚也。則不得用初六之觀。吝者悔之始也。取與不足為吝。于財然。于學亦然。觀以立教。教以成學。學之不足。即教之不完。觀 之不備也。故童觀。觀之最初。童孩之事。小人之學也。所為觀者。既無 足稱。則所用于觀。亦不足道。而列以為辭者。本爻象之義。重蒙養之 教。人莫不始于童。學莫不始于下。由童成人。由下上達。此教學之階。人生之度。不得躐也。而有宜不宜焉。小人所宜。以其易也。君子所否。 以其陋也。易則易見其成。陋則易蔽其進。故辭明揭之。使後人知所 取決也。夫初六。非終于卑下也。苟觀之不已。由漸以進。則童且壯。下 且升。昧且明。小人且為君子矣。辭雖辨于小人君子之用。而其意仍 重在觀。觀以竟其用。則初六之童觀。正猶小兒之初學。將來成就。曷可量哉。曰吝者。明其不可小取而自吝也。

宗主附注

觀以光照四表之義。推為教行萬方之用。故立教必本于觀。在蒙 卦以蒙以養正為聖功。而觀之爻辭。即首曰童觀。其義正同。蓋吾國教育。重在提挈性道本源。即良知良能之栽培發育。使更擴而 充之。光大之。以底于成而已。必因童蒙之時。性情之正。予以教養。 時以啟發。如灌溉萌芽。濬導泉源。為之至易。致之至順。則人天本 末一貫。誠明終始相成。既非鑿方為圓。屈柳作棬之可擬。故施行 如水就下。如風偃草。其事猶指掌也。此觀卦本于巽坤之合。風行地上。風喻其行之速。地喻其化之順。風言善變而不拘于形。地言 能載而莫比其厚。此雖卦義。實皆為教言也。故彖辭揭出設教一 語。以告世之用觀者。其意至深切矣。