宣聖講義

此觀六三爻辭。言本爻之用。及其所觀之道也。六三居下卦之終。為 人爻之始。卦位為陽。而爻為陰。陰加于陽。有浮雲蔽日之象。于人為 情欲蔽性之時。蔽則不明。而觀不成。觀之不成。則貴反觀。反觀有得。 則光明自復。爻辭曰觀我生。即反觀也。生者性也。生之本也。人生唯 性為本體。為真我。性外之身。物也。身外之物。亦物也。物皆足為性之蔽。不察而辨之。則物我莫分。主客莫定。而將終于昧惑。不得光明之 境。六三前後皆陰。已有重陰蒙翳之象。而以陽位遇陰爻。又有群陰 交蔽之情。此為大觀之阻礙。觀德之障害者不少。所幸者以陽位在 中。與九五相應。依卦位之數。與上九相孚。而得自覺其晦塞。反觀于本來之真。此觀我生乃迫于物。而不得不求之性也。困于妄。而不得 不索其真也。我生有真。不間諸妄。我生有性。不溷諸物。此觀之為用。 由事而進于道。由人而返諸天。是亦人道根本工夫。而為觀用始終 途徑也。蓋我生有本有末。有始有終。天性本也。始也。物欲末也。終也。 由本而及末。始而達終者。誠之至。自誠明者也。由末以溯本。終以返始者。學之道。自明誠者也。自誠明謂之性。自明誠謂之教。因其未明。 而後反觀我生。此教學工夫。即中庸脩道之謂教。教成于觀。觀歸于 性。即中庸率性之謂道。生皆有性。性即生。觀生即觀性。觀性即觀一 切。一切莫不出于性也。唯能觀性。乃能觀一切。以性為本。一切其末也。不知本。無以明其末。譬如觀水必察其源。觀木必察其根。性者一 切之根源。不得其真。又安能辨其孰妄。不得其實。又安能辨其孰虛。 此觀性。原為觀一切。性明一切同明。則觀我生。直是觀天下。一觀而 萬象俱見。萬物俱明。故曰進退。言其上下徹也。進退猶本末始終內 外之意。與俗語橫豎好歹相類。即一切也。一概也。以我生足以概一切而無餘也。