宣聖講義
此申言爻辭之義也。道字宜注意。即一陰一陽之謂道道字。亦即中庸率性之謂道道字。亦即形上之謂道道字。蓋道猶路也。上下升降 來往之路也。即爻辭進退二字之所指。進者由此道。退者亦由此道。 故曰未失道也。我生即道。生而有性。即曰性道。生而為人。即曰人道。 生而受命于天。即曰天道。生而通誠于神。即曰神道。道一也。以其名 名之。此爻辭以觀我生進退。而釋象則曰未失道。言未失所生之道依據云耳。生而依據于道。正如行之由路。行不由路。將何以行。生不 由道。將何以生。而此道實與生同具者。固不必求于外。但反觀我生。 則得之矣。我生何以見其為道。則由進退之間見之。即如氣之升降。 物之往來。天光上下。日月分明。皆此道之著也。而我生實在其中。中庸曰。道也者。不可須臾離也。可離非道也。足以證明進退之皆為道 矣。夫進退之義。引而申之。則如生之與死。成之與敗。貴之與賤。富之 與貧。賢之與愚。彊之與弱。皆進與退之例。皆莫不循道以行之。大者 如日月往來。小者如草木榮瘁。皆相為進退。一進一退。不差毫黍。此 即一陰一陽之道。消也長也。生也化也。莫不與吾生進退同。觀其一。知其餘。觀在我。所知達乎天下。此觀我生。為大觀之始終。實非童觀 之止于小人。闚觀之止于婦女。可相比擬者也。故釋文以一道字。明 其所觀。不僅為一己也。不僅為一事也。不僅為一物也。人己事物。皆 在道中。觀而得道之所始終。則天下無所逃矣。故觀我生。人道也。亦天道也。事物也。亦性命也。而何以必觀。則由事物之已繁。人欲之已 盛。將有迫而失道之虞。如雲霧蔽空。不見天日。煙塵滿地。不睹河山。 則將何以為道。又何以成其德哉。此反觀之必亟也。反觀而得。則推 之無不得矣。是觀我生。乃大學問。觀卦唯三上兩爻能之。以人順情 之易。而返性之難也。唯聖智知其難。則求其易。知其易。則致之難。故因六三上九。事物紛陳。情欲充斥之時。而奮起以反觀所生。尋道之 所在。乃不致因物害道。因情害性。性道既得。我生益昭。此觀之所以 為大也。中和之德。位育之功。皆于是觀中致之。故未失道三字。即成 道之嚆矢。而亦誠明之樞機也。讀者宜與中庸全書貫通之。方足以盡其用焉。
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