宣聖講義

此臨卦初九爻辭。言初爻之用也。臨卦以爻為用。初二兩爻皆陽。陽 以臨陰。剛以臨柔。則陰隨陽化。柔隨剛易。此氣之所至。數之所變。雖陰多而不能與陽抗。柔盛而不能與剛平。則相與俱化。此名咸臨。咸 者。同也。皆也。莫不如是之意。言陽以臨陰。下無所牽。進而不阻。如大 之臨小。尊之臨卑。則雖有主賓之名。實猶主僕之分。陰既不與爭。而 本其隨順之德。則陽之所至。陰莫不從而順之。故曰咸臨。以一挈眾。猶天子之下臨。臣庶無不隨集以供奔走。而人民無不傾向。以聽使 令。則所臨之地。更無主人足為分庭抗禮之儀。亦無外人足為牽挽 阻止之力。則雖似有主賓之象。其實主亦猶賓從也。是稱之咸臨。言 無不至也。初九以初升之陽。飛騰迅奮之勢。有非力所能遏止。且得 九二之聯貫。有群集同舉之象。尤非人事可能排抵挽退之時。故稱咸臨。見其事之必行。志之必達。起無不應。推無不遠之意。其所然者。 為初九得時之宜。當氣之盛。而以陽加陰。以剛出柔。如正人君子。乘 時奮起。天下雲從。而言行為大眾所懷。丰采為群倫所望也。故其占 吉。以初爻位在下。動于群眾。起于田野。猶聖賢發于隴畝。英雄起于草澤。必有其德。必有其才。才德既全。群眾咸服。則克協貞吉之占也。 貞正也。出無邪私。行非委曲。故曰貞。且當內卦之始。為兌澤之初。有 德以服人。有才以悅眾。而心志正大。行止光明。如女子之貞節有素。 人自贊美之也。又初九九二。以兌澤之二陽。應坤之純隆。初猶地雷 復。克己復禮之道。以履乾之行健不息之德。進則地天泰。乾坤交泰之象。以成同人大有之功。故其進也。天下順之。其守也。人民望之。此 所以為貞吉也。