宣聖講義

此臨六五爻辭。言五爻之用也。知臨指知識智慧。有所加臨于事物 也。六五以陰行陽。得外卦中位。有俯臨一切之象。所需者高視遠矚。 廣接公衡。非知識無以調察其情。非智慧無以辨別其要。而六五得 位乘時。又能柔勝。高明柔克。則事物足成其聰明。以陽化陰。而得陽之中位。沉潛剛克。則耳目足用其才智。是兩相益也。蓋有知以明事 物。則格物之義。因事物以增益其知。則致知之義也。二者迭為主賓。 故曰知臨。六五與九二相應。一陰一陽。一內一外。剛柔互濟。則上下 相得。君臣互濟。則德業同大。此在有其位者用之而宜。乃見其功。故曰大君之宜。言非得位而有德者。不克副是爻之用也。大君不必天 子。唯以德位俱隆為準。以非九五也。知屬于心。宜屬于物。知成于己。 宜見于人。知出于內。宜達于外。知本于虛。宜徵諸實。故有知者。必得 位乘時。而後成其用。而乘時得位者。必格物致知。而後見其才。此二 者亦相需相成。猶有位者必有其德。有德者必有其才。才德在己。時位在天。人天相因。而天下平治。大眾歸服。此大學平治之道始于格 致也。既得其位。克守其中。則其行之吉可知。為柔以剛成。形以神用 也。此爻最重在得中位。致中行。處處不失中。而後事事得順理成章。 此聖人制作之本。在上者卑以就下。在下者崇以孚上。上下相濟。乃成中行。若高益高。下益下。相去日遠。乖中行甚矣。故泰卦以坤在上。 既濟以坎居外。而臨以坤居兌之上。正是此義。亦即稱大之由來。志 與之道也。