宣聖講義

此申明爻辭之義。而見臨之大用仍在內也。在內者。指利貞言。以地之用。在能制水。水之用。在能自制。如以隄防水。水不汎流。則成利物 之功。是土之功。即水之功。而臨卦坤在外。兌在內。坤之功。即兌之功。 然非坤。無以成兌澤之用。坤不自見其用。而志在成澤之利。故曰志 在內也。坤道至此已極。極則必變。變而為艮。亦土也。土更高矣。故有 敦臨之稱。山澤通氣。山川出雲。雲氣所蒸。為霖為雨。終化為水。則山林之用。亦水澤之功。不獨互益也。山林之志。反切于成水澤之利。是 上爻之位。雖超出群爻。而志反在下也。亦極高變卑之義。天道固如 是也。為有山之高。愈見水之下。為有山之用。愈著澤之功。物之相反 相成。其理然也。是用臨者。以高臨下之勢。必知以高就卑之道。無使高者愈亢。下者愈沈。失其中行。咎害立至。故臨之進為泰。而地反居 天上矣。深明此理。則事無不成。功無不大。地以代天。坤以承乾。博厚 以成高明。悠久以至無疆。則天地之生成。人物之化育。皆由此道見 之矣。故不曰高臨。而曰敦臨。敦之半即亨字。有類于高字。而義則易 高明為博厚。此即地道代成之象。讀者宜細思之。

宗主附注

臨卦以陰消陽長。陰日消。而勢尚盛。故有迫脅之象。臨為十二月 卦。進則為泰。泰則陰陽平均。而地天交和矣。是在臨為未和。為偏 勝之時。陰以畏陽而不甘退讓。陽以近陰而有所逼。則成相臨之象。陽既日長。陰乃日消。消長之間。其氣甚促。故臨為大。以其勢兩 不下而爭大也。雖陽得地。足以迫陰使退。而陰猶多。仍不即讓。在 卦雖屬陽。而其時猶偏陰。正如十二月之候。春風未動。寒氣猶嚴。 剛爭于柔。少以勝眾。則其間變化至捷也。唯臨以陽勝陰。順天之 道。得氣之先。而有本有原。能中能大。得初九之陽。本源已固。乘九二之位。中位不虛。故能上應諸陰。直達于天。以化坤為乾。變柔為 剛也。在卦坤與兌合。坤為順。兌為悅。順悅以進。則爭而不犯。嫌而 不妒。諸陰自退。以成陽之長。則時所為也。唯數之消長。氣之升降。 恆相倚伏。陽升于上。則陰降于下。剛長于外。則柔滋于內。臨之變為觀。觀則與臨反。故至八月有凶。以八月為觀也。反則消易為長。 陽易為陰。如八月之時。寒冬漸至。則萬物當殺。而生機已微。故曰 凶。謂陰乘時而又長。陽不得與之爭也。