宣聖講義

此噬嗑彖辭。言全卦之用也。利字亦可連上亨字讀。古文簡略。省一 利字。亨利為四德之二。乾坤二卦。坤則云利牝馬之貞。以所利有所指也。亨當夏時。萬物發育盛大之際。利當秋時。萬物成熟收穫之日。 其德用各有所指。亨者通也。通于一切。通于天下。是噬嗑之德。因食 與合。能行于天下也。利用獄之義。已見前講。蓋以噬嗑之道。含有爭 訟之意。為食而爭訟。為不合而爭訟。乃不得不求其平。此利用獄。實 噬嗑兼具之用。亦所以成其亨達之德者也。除暴所以安良。去爭所以致和。然後天下一家。萬類大同。此乾坤亨德之極則也。故言噬嗑 之德用。曰亨。曰利用獄。利以成其亨。實即噬嗑之大用在于亨耳。何 以亨。則以得食而有合。得食。人之常情。有合。事之常需。此所以為亨 也。或以噬嗑既亨。不宜用獄。則未知聖人制法明刑之由來。人情無不多欲。為食而爭。勢所不免。人心無不好勝。因群而鬥。亦所易見。雖 食為必需。而貪求則不可縱。合為善德。而朋比則不可逭。此用獄因 情志之失中。而致用之未當。不得不別求其平。以齊之于一也。何以 知其必失中也。必不當也。則為噬嗑本依情欲而成用。情欲無所制。 未有不及于惡者。噬嗑之德。本以和合而致功。和合之間。恆易為背謬之舉。以善惡不一。善常為惡所累。則爭訟鬥毆。即由此而成。且人 之常情。以安為先。求安必去其不安。事之至理。以利為尚。欲利必防 其不利。此用獄。重在保其安。而大其利耳。何以辭知其利用獄。即以 卦爻知之。卦正位不當。首位失中。柔居五爻。陰得上行。其情易偏。其志易蕩。偏則失中。蕩則失和。為利反害。為亨反塞。斯不可以不救之。 則用獄正所以致其中和。遂其德用。有必至之勢。必然之理也。然噬 嗑吉卦也。用獄則非吉事。而賴此以成其吉。猶罰惡為教善也。刑莠 為保良也。天道以春之蕃殖。為秋之收成。此福也。秋之肅殺。致冬之 凋零。則非福也。而適以成其福。物老而後實。穀殺而後穫。以其害正其利也。人亦法之。因獄以成其生。因刑以全其德。此天人相同之道。 即噬嗑食合與獄兼備之義也。以本于天道。依于人情。順于物理。故 能亨通。而無所阻格也。讀者當于亨利二德。分別求之。則可明噬嗑 之大用。及辭義之微旨矣。