宣聖講義

此噬嗑九四爻辭。言四爻之用。及其吉凶也。九四居外卦之始。為人 爻之一。與六二同居中央。而恰與未濟相類。陰陽失當。剛柔不中。其 用艱苦。其德阻滯。不似既濟之順而易成。亨而能大也。然以陽居陰位。柔遇剛爻。在口之中。得食之象。亦如六三六五。故皆以噬肉為喻。 第九四以一陽居眾陰之中。以剛為用。上與上九應。下與初九協。三 陽具張。以裹脅群陰。持中有物。吐茹有節。乃有噬乾胏得金矢之辭。 乾胏亦肉類。而非真肉。以秉陽剛。有堅韌之象。胏原柔物。乾則變堅。 即今乾肺肝之類。胏同肺。稱肺。賅其他內臟。如心腹肫皮皆是。以異于肉。故不曰肉。以其較肉堅也。九四居中而為剛爻。斯有是喻。噬之 而得金矢。以中藏剛也。正如剖腹得珠。破肫得石之例。以藏在臟府 腸胃之內者。畜之所吞。猶未化也。食而得之。出乎意外。而以中剛。乃 在理中。不足怪矣。矢非箭。乃屎也。金矢以在腸胃中。與屎混。形若乾矢橛耳。蓋食腹中雜類。而忽見金矢。為幸而得財。本非所求。而竟得 之。斯為倖獲。倖者不正得亦無福。然已得之。其利可見。貪利則凶。懲 倖則吉。艱貞者自懲于貪。而知倖得之不正。乃返求諸己。而勵其苦 心。堅其貞節。如是則終吉矣。故曰利艱貞吉。四字四句。合之為一句。 言得金矢為利。因非分而自戒為艱。因自勵以為守為貞。因此不渝乃成其利為吉。合之則以艱貞為吉為利。其義固通。誠以食而得財。 易誤于貪。而啟其倖得之念。苟不自檢。是利反為害。得反為失。聖人 不矯情以為偽。則偶得無害于利。不縱情以肆貪。則非分不遭其凶。 此爻辭四字。實含深意。夫食胏而得金矢。以意外之獲。而為易得易失之緣。君子所慎。小人所喜。苟不明得失之道。則必干于利害之災。 不辨邪正之途。則必昧于吉凶之理。是得者為失。吉者為凶。此人情 所當自謹。而因此爻之義。明其自處之道也。釋文稱為未光。言得之 不光明正大。則必戒之以艱貞。以自保其剛。無污于物。故九四之得 為吉。較六三異者。以其能剛也。若不能剛。則失爻義矣。