宣聖講義

此噬嗑六三爻辭。言三爻之吉凶也。噬嗑卦自二爻至五爻。皆稱噬。以在口中之象。如人食物之時。而以爻有剛柔。位有內外。所食有異。 所得亦殊。六三已由內卦而接近外卦。與九四爻同屬中爻。故所噬 異于六二。六二稱膚。以易食也。六三則介于內外。而以柔履剛位。外 柔內剛。體陽用陰。乃有食腊之喻。腊乾肉而猶潤者。如今鹹肉之類。昔者。夙夜也。與夕通。前夕所藏之肉。故曰腊。藏而未腐。故非膚可比。 乾而猶潤。故非胏可比。以其藏不久。與四五兩爻之象有異。四五爻 皆曰乾。此但曰腊。可見其未全乾也。內卦為震為風。外為離。為火為 日。近離則乾。屬震。故不曰乾。猶今俗風乾之肉。未經烘爆者也。以爻 位雖剛。而爻為柔。地雖近火。而居在下。其象有如腊也。噬之者。本非不吉。而遇毒者。風乾之肉易為毒也。然毒不甚。噬者毋貪。亦可免咎。 故曰小吝。無咎與小吝。為爻之用。亦為人事之則。以六三不當位。其 用有吝。人如則之。則亦為吝。吝與貪為主賓。由主言為吝。由賓言為 貪。噬之多則為貪。予之少則為吝。六三之吝。由于不許貪多。而不得不出于吝。是吝由自出。故曰小吝。小吝不害大德。況出于噬者。則無 咎可知。若反其道而必貪求。則固有咎。是無吝者。以人之明哲而能 免耳。六三為人爻之始。人道所見。以人勝天。而能明其德。則雖不慎 于始。而能自懺于終。斯遇毒不為害也。夫遇毒。固由意外。而噬肉。則 在情中。情之不可逞也有如是。可見聖人垂戒之旨深矣。