宣聖講義

此噬嗑六五爻辭。言五爻之用及其吉凶也。六五居上卦之中。為全 卦之主。位為離卦中爻。與下六二相對。皆陰也。不過六五為陽位。與 六三同功。以柔行剛。以陰居陽。本非當。而以五爻正位。在二陽爻之 間。乃為當也。全卦大用。繫于此爻。亦止于此爻。噬嗑以食為用。六五 之食。更過于下三爻。自六二始以食稱。由噬膚及胏。進而噬乾肉。其食漸加。其味漸厚。而其所得亦漸多。六五以噬乾肉。而得黃金。已異 于九四。凡以正位逢時。為當大用之際。柔與剛協。左右有輔。為當權 乘勢之時。其食彌甘。其得彌富。有由來矣。五爻為陽。上下皆剛爻。陰 以綰陽。柔以履剛。故有乾肉之供噬。黃金之待取。有如在上位者。群下供奉。全國貢納。富且貴也。福祿之優。名位之榮。蓋集全體之精華。 以備一人之服用。其數固如是。非人可彊致者也。然天之所眷者德。 民之所望者恩。德業者。福祿之源。恩澤者。名位之本。報施有數。因果 不虛。既非倖致。自難徒取。故六五雖得甘美之食。貴重之財。而必有 以副其德。推其恩。大其道。弘其用。則返躬自審。能無愧乎。夙夕自省。能無忝乎。上對天地之生成。下對民人之供養。果皆安于心乎。愜于 意乎。則當因離之光明。而反于乾之乾惕。由震之奮勉。而歸于坤之 靜順。此貞厲二字所昭示之德。實為六五爻用者之大經大法也。貞 者。由外而內。自保其節。富貴不淫之道也。厲者。由內而外。自弘其德。夙夜不懈之道也。厲與勵同義。即乾夕惕若厲之厲字。為鑒于所處 之安美。則不敢少存怠逸之心。鑒于所遇之祟隆。則不敢少有驕奢 之志。故貞且厲。以求免于咎戾。而後能長保其祿位也。爻辭乾肉以 喻厚祿。黃金以喻多財。厚祿足以養身。多財足以致用。二者既備。天 下不難治平。所慮者。有祿位。不能永享。有財用。不能立德。則未能貞厲。福且為禍。利且為害。是雖一時之尊榮安富。將為無窮之憂患毒 害也。故在六三為毒。六五不曰毒者。以克貞厲也。苟不貞厲。固亦如 六三為毒矣。然六三之毒。以位不正。得不當。六五則居正位。而所得 當。天所予也。民所願也。雖甘美。不為饕餮。雖富有。不為貪婪。以分所宜也。全卦之用。歸于此一爻。故有是象。不得以下三爻為比也。