宣聖講義

此比卦九五爻辭也。九五在外卦之中。當全卦之正。乃得時位之爻 也。以一爻御五陰。其勢尊。其德溥。有非他象可比。蓋彖辭已喻之天 子。當封建之政。為諸侯之主。此與乾九五爻有相近之義。故稱之為王。明其主天下。臨眾民。置侯國。行征伐。有取于師。而用兵。有擬于大 有。而舉政。有倣于同人。而聯合邦國。制作典章。歸于一統。威儀文物。 趨于大同。此時勢所宜。地位所適。居之不疑。行之有耀者也。爻辭明 示九五之尊貴。與其光大。德備而功彰。治成而時裕。故曰顯比。顯者。昭明也。光耀也。以比而無所蔽。光大高明。臨于尊嚴。上下左右。服事 周章。以拱中極。遠近內外。聽從和協。以勤王命。此有應于師之上六。 而克效先王之德業者也。故顯比者。示于萬國而咸服。昭于有眾而 克順。無所隱蔽而達四聰。無所隔閡而協萬邦。政令不嚴而威。德教 不專而化。有擬于明明上帝。昭昭在天。斯名顯比。卦爻亦象之。一陽獨明。眾陰同照。如日中天。萬物同光之謂也。在前各爻。或內比。或外 比。或比賢。或比匪。皆廉隅之事。隱晦未去。臣下之位。德澤未光。故難 稱顯比。而不得指為王用也。王用者天子之事也。天子以之。王用三 驅失前禽者。天子于政治之餘。從田獵之事。春秋蒐狩以供祭祀。而勵武術。訓彼有眾而勤兵。教以禮儀而重勇。與師六五之義同。師六 五曰。田有禽。而比九五曰。三驅失前禽。以與師反。故師曰有禽。此曰 失禽。師以師為主。故貴有獲。以見其功。此以王為主。故重好生。以見 其德。三驅有所制。以示毋作田荒。失禽以開網。則明仁慈及物。此所 以為盛德也。前禽者。指可得而弗得。在前者易獲。而猶舍之。故曰失也。且與師應耳。此禽即師六五之禽。師則取之。此則舍之。舍之。猶失 之也。王無私得。故不自貪功也。前者。不逆取也。前來為逆。後去為順。 舍逆取順以失之。實天子之德。猶網開三面也。邑人不誡者。王行不 戒嚴也。王者。眾之主也。德之所及。仁之所布。人人皆其衛也。故不必戒嚴。而自無虞也。且王親賢近民。人人欲見其顏色。又田獵之事。與 民同樂者也。故不戒途以警蹕。而予平民以瞻仰。此萬眾聞鼓樂而 歡歌。見羽旄而舞蹈。誠聖王之治。亦顯比之孚也。故其為吉大矣。本 節含義尚多。此其最要者。讀者毋忽之。