宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九五之用。貴在位正而時中。既正則能大。既中 則能遠。斯為明明德于天下之王。而稱顯也。詩曰。不顯唯德。百辟其 刑之。德之已顯。天下是依。兆民是託。則中庸所謂有位有德者。故能君天下。子萬民。而為封建之主。諸侯之尊。此在昔時二帝三王。均孚 是占。而後人有未逮也。非位之不及。乃德之未明。是雖貴而不尊。比 而不克顯。此世之不克上治也。故顯比者。天所畀也。天與之。人歸之。 其吉至矣。而辭者。釋象者也。其顯比之象。由于九五之正中。故釋文 曰。顯比之吉。位正中也。而失前禽。則由王者田獵。貴仁不貴物。以生為先。故不逆取。舍逆取順。不使禽之痛苦驚悸。亦仁術也。雖田猶寓 仁德之念。非失也。舍之也。邑人不誡。固由王德之寬。王威之溫。而人 民久化其政。自不警惕。亦由取順之義所推。人民不自戒飭。而官上 亦不罪之。則其上下之和。相得之深。非能與民同樂者。不可致也。而九五辭如此。則以得位之王。明德之君。能以大中致民也。故釋文曰。 上使中也。言上能以中和之德使民。而民亦化于中和也。情者偏激。 而發中節。則中和矣。中和者。無大喜盛怒。過哀極樂。故無驚惕之心。 擾攘之念。無畏避之志。忽遽之行。用能悠然自在。怡然無駭。雖臨君 王之前。一若家人父子之側。雖際禮儀之盛。一同平居談笑之時。固不復誡。亦不足誡也。可見中和之化。位育之至。譬諸天威。而無懾于 一時。譬諸神德。而無駭于頃刻者。習于聞見。飫于耳目。不覺而然。所 以為化也。故釋文上使中也一語。為至精弘之義。此中字。乃天下之 大本。性之體也。能以中行。天下無不悅服。而比九五之德。即在此中字。而能推之。天下同中。更何患乎凶。有比之中。以孚中孚。則大小過 可以免矣。大哉中乎。為天下國家者。其善用諸。