宣聖講義

此履卦初九爻辭也。言履之本用自此始。在履之用。為有所立。必有本焉以為之基。人之行藏。莫不有本有始。而後立可以固。行可以亨。 無本則傾。無始則絕。人生如行道然。不忘所始。不失所本。而後進退 如意。行藏自在。此履初九之辭。先明其義也。履在事為禮。禮之本始。 即忠信也。忠則盡已。信則誠己。簡言之。誠也。而不假于外。不憑于物。 潔身以固。貞心以毅。以即中庸所謂素位也。素位者。無加于富貴。無減于貧賤。不願于其外。不求于其他。故無可加減。無用假借。此素履 之義也。甘受和。白受采。忠信之人。可以學禮。亦此意也。故繪事後素。 素者。潔白之本質。光明之始基。無往而不宜。故言忠信。行篤敬。蠻貊 之邦行矣。篤敬亦誠也。素之所見也。素位而行。則志不屈。心不分。物不誘。利不動。則處危亦安。行殆亦平。故曰往無咎。蓋有忠信之本質。 篤敬之始行。則不曰習禮。已精于禮。不曰知止。已有止。不曰善行。已 克行。其先已備。禮其末矣。道者不必禮。德者已賅禮。此素履之為至 履也。更何咎乎。不與于外。不搖其中。則物格而知至矣。誠則明。明則 誠。能定靜而安慮。則無物不得。能明著而光大。則無事不達。此素履之無咎。言無咎可與矣。不惡胡善。不害胡利。素履者超乎善惡之途。 出乎利害之門。心志常存。形神永一。守中不失。用極不違。而常湛然 凝然。尊不為高。卑不為下。貴不為榮。賤不為辱。既無尊卑貴賤之存 心。安有高下榮辱之涉于身哉。故素履者。履之志也。禮之本也。蔑以過矣。古聖人禮制之先。而道德之至。人所由也。此本兌之下爻。純體 乾元之德者也。

夫素履無咎者。非徒對外行言。蓋本于至誠。發乎至情。乃中和之德 也。在中庸首章。及大學誠意章所述各節。均為此行所關。一言以蔽 之。誠也。而必始于慎獨。戒懼以自警。毋欺以自信。此致誠工夫。故于不睹不聞之時。尤當有克敬克恭之實。上不怍于天神。俯不愧于衾 影。以時省察。以立其誠。而後保其天性光明。成其乾元剛健。此素履 之行。非易言也。