宣聖講義

此履九五爻辭也。九五為全卦最全之用。亦成德達道之地也。夬履 者。上達而幾及于履也。履之上下。互易為夬。夬距乾差一間。今曰夬履。言九五爻之于履。正如夬之于乾。又夬者。快也。決也。言至此已快 然自得。決然自任。更無猶疑遲顧之虞。亦無慊焉不足之感。履之用 至九五。已達于至善。故曰夬履。唯事之極者易變。滿者易傾。快則易 失于驕。決則易失于愎。九五遇剛。又陽位獨居。陽則易亢。剛則易缺。故以夬缺之義。而警其持盈保泰之宜有道也。其道維何。曰貞厲。貞 以自抑。而就卑謙。厲以自勉。而益卓勁。蓋本乾惕之訓。而成行健不 息之德也。貞則戒懼。不失其守。厲則[走易]越。不乖其次。故能永保禒位。 克孚明德之稱。長享元亨。克達泰平之治。此九五爻之占。乃聖治之 成也。

在履卦九五爻。與乾九五亦近似。皆為乘龍履帝位之象。其不同者。 乾上下純剛。履上剛下柔。故德不同。而致用以異。由天道言。剛宜柔 用。陽宜陰用。由人事言。尊以卑重。高以下重。在乾上九。為亢龍有悔。 以其貴而無位。高而無民。居危而不能自保。處尊而不能得眾。故履九五以得正位。而志在貞厲。以履尊位而自卑。居高地而自下。以得 民心。而保國家。此天道人事理之自然。非聖人故為謙虛也。況履志 自立。而禮本自謙。和眾必以德。成治必以誠。故貞厲之行。為在上位 者所必知。非獨履帝位也。即富貴之人。何求不得。何欲不遂。苟無貞 厲之德。則為物所役。為情所蔽。必至身毀名裂。以蹈于禍。此貞厲為成全人生之道。亦即成其畜也。故處位正當不易。必有正當之行。而 後保其位。履地尊嚴不易。必有尊嚴之道。而後保其地。貞厲者。所以 保之之道與行也。禮者。所以行夫貞厲者也。唯自貞則不濡其志。自 厲則不溺于欲。此履全卦之所以成用也。