此申釋爻辭之義。仍本缺陷不全之意。而戒陰柔自傲之行。且以對證彖辭。示一爻之異于全體。所謂志剛者。言以柔求剛。而忘其分。故 為非分之干也。六三陰以成陽。則為道。若反以乘陽。則為逆。柔以弼 剛。則為治。若反以脅剛。則為亂。蓋縱情者。必傾其中。逐物者。必殃其 外。有德則禮治以成。悖道則害殃以啟。吉凶之辨。在乎克己與否。三爻為人爻之始。人事所重。本乾九三乾惕之訓。自無咥人亂位之凶。 是在讀者明易教之深意。知民志之宜定。察履卦之辭。悉禮制之不 可緩耳。虎本暴物。履其尾本險行。而或亨或凶。帝位本尊。履位本光 明。而或不疚或干亂。個中分辨。要在細繹全卦之辭。而後得之。
宗主附注
履卦與歸妹相似。以履為乾兌。歸妹為震兌。而巽兌中孚亦近。皆 取兌為內卦用也。在履內卦三爻之辭。與歸妹幾同。尤可見二卦 之用雖殊。而有相通處。唯履為乾合兌。兌之上爻。一變即乾。故反 履為夬。則差乾一間耳。夬者缺也。快也。決也。由上而下為決。由下而上為快。就本位言為缺。以所缺者此上爻。而自己以復則快達。 自己以往則決絕。視其所行如何耳。履則與夬相異。則由乾以孚 兌。兌以承乾。雖缺而在中。雖行而不似夬之上下達之遠。其氣易 交。其道易至。其德易成。此名為履。比人之所踐。不蹈于虛。不離于 疏遠。不乖于契合。循序以進。堅守以立。而成其用。大其道。弘其德。致其功。故全卦取第三爻為主位。明剛以柔用。陽以陰成。上下交 孚。遠近密接。而有分可別。有階可登。升降自如。中正不亂也。故雖 似夬而非夬之例。近歸妹而非歸妹之全。果用之而達神明。則中 孚之道。即由此大以化之。此履之為致中和。在精脩之士所宜留意。推之則同人大有之政。泰運之世。皆從此以見意。所謂內聖外 王之道。莫不基乎履。故傳稱為德之和也。