宣聖講義

此申釋彖辭之義也。小畜一卦。以剛從柔。上下相應。乃氣之相得。數 之相合也。一陰而五陽。陽眾陰寡。寡以育眾。故曰小畜。前彖辭已見 其義。而釋文復申之。為明小畜之用。本乎陰柔。一陽雖寡。而居四爻。 乃得其位。位得勢順。乃能應乎乾剛。成其生育。乾健于內。巽順于外。有剛中之體。得順行之勢。故曰志行。言可行也。行而得時。是以有亨。 亨通也。無往不宜謂之通。言乾剛之德。依巽順之志。所往咸宜。此其 為亨。在乎行也。故彖辭曰。密雲不雨。自我西郊。釋文曰尚往也。以密 雲在天。有將雨之勢。而自我西郊。有將行之志。未雨而可望。未行而 可動。此其所本者厚。所持者利。厚則有備。利則無虞。故曰尚往也。尚者志也。心之所之也。本非往而曰尚往者。以其不容已也。夫密雲為 作雨也。今不雨。何貴乎雲。況雲已密。斷不容其無雨。此行之必決也。 故自我西郊。乃不得不行。以小畜之育少。不得不求其充也。施之未 行。人將安仰。物將安懷。密雲在天。施雖未行。而望雨之情。不以其施未行已也。則必有所尚矣。尚往者。為行其施也。施行而後雨澤之沛。 道行而後育畜之成。此小畜之用。有待于自往。正如密雲之雨。有待 于自施也。夫二語一義。尚往也。施未行也。皆所以釋彖辭之意也。以 密雲不雨。為施未行。故有所尚往。而自我西郊。今釋文顛倒釋之。良 有深意。蓋欲勉人之行。而無阻于前日之勢也。德之未加于人者。以未積也。積而不施。乃自誤也。雲之未雨。以未密也。密而不雨。天之過 也。故易道以人濟天之窮。以將來戒過去之失也。不雨者宜雨。不以 其時而自怠。未施者宜施。不以其地而自止。故自我西郊。即勗之以 往也。而密雲未雨。當鑒之于施未行耳。小畜取義。在畜德以濟物。畜財以育用。凡有所畜。必有所施。今以畜之小。而未及施。是有畜之名。 而無畜之實。正如天之密雲而無雨耳。人事之所宜引為戒者也。故 雖未施。仍尚施。雖未多畜乃志畜。以其所志如是耳。而卦用亦應之。