宣聖講義

此小畜彖辭。明全卦之用也。小畜以乾承巽。內剛外柔。其用為亨。以 其所行之利也。而四德祇具亨者。乾之用不備也。陽雖眾而不貴也。然以陽之眾。利于亨達。巽順以為用。乾剛以為體。體用俱恰。故以亨 稱。以其未大也。故不兼四德。且乾金也。巽木也。在後天為相制。亦限 于用。雖有乾健巽順之美德。而艱于施布。故僅曰亨也。由卦義言。小 畜未積。亦艱于眾用。唯以其有畜。自有所裕于德。故曰亨。明其所持 之可裕。而所行之可達耳。雖亨而不繼。則可者僅可之意。故其象如天之密雲不雨。雲密則所覆者廣。不雨則所利者僅。此小畜之亨。亦 止于亨而已。夫作雲者。為降雨也。積德者。為施澤也。今雨澤不加。雖 有雲與德。將何以成其大用哉。故小畜之亨。為卦體言也。非用之謂。 卦重在用。今如密雲而無雨。則徒有其表。而無其實。徒見其貌。而無其誠。則其致功之難。成德之細。已可知矣。由卦象言。乾為天。陽合陰 則成雲。巽為風。雲遇風刖不雨。此五行之相制也。而卦爻中錯離兌。 兌為澤。亦雲雨之象。離為火。澤遇火。亦無雨矣。離火即日也。日照不 雨之雲。映而為霓為霞。乃天之文也。非雨之兆。風吹無雨之雲。流而 為霾為霿。乃天之華也。非雨之施。故有密雲而不雨。正如人之有積而不施。物之有蓄而不用。雖亨無所利也。夫亨者。夏之德也。氣廣以 厚。行疾以遠。宜其溥利也。而小畜之亨。阻于巽悖于乾。雖亨于數。而 無利于物也。自我西郊。指其方也。既不能徧。必有其方。自我者亨有 限。西郊者行有方。西為金。乾之後天所居。以卦位言。一陰居第四爻。為外卦之始。西南為外。而西則外方之所始也。且巽東方木位。乾來 而巽往。則西來者必徂東。東方為賓。則西方為我。故曰自我西郊。又 西方日入之地。雲不成雨。而蒸為霞為霓者。非朝即夕。今以離日之 映。為天上之文。是晚霞也。亦應于西。夫東方生氣之始。西方陽氣之 消。小畜貴陰。陰長則陽消。西為金。陰所始長。于時為秋。陰長則位當西。在卦六四。陰數也。而四為金之生數。亦居于西。故彖辭占如此。蓋 所以明小畜之亨而不用。積而不施。氣消而不能厚。行往而不能遠 也。故西郊者。指所從之未利。而所行之未遠也。雲自西而東者。恆不 雨。行自郊而城者。恆不遠。蓋以象小畜之未大。而德業之未成也。雖有所畜。不足以澤民。雖有所文。不足以崇實。故君子觀之。而自勵其 德業焉。