宣聖講義

此小畜九五爻辭。為指本爻之用。而明小畜之志也。夫小畜之志。將 以化育萬物。生成人類。為極德。非徒為一時之需。一己之欲也。在需 卦則為應人生之所求。而謀得酒食宴樂之所好。其志未大。其用未 極。而其所至。反為爭訟以終。蓋私欲不可窮。私利必有害。故必因而推之。以充類至盡。本乎忠恕之道。行乎仁義之德。民胞物與。而無獨 私。家給國富。而無所乏。此化育之至。小畜之所志也。小畜九五。居外 卦之中。得時位之正。因權制用。以志成德。則宜有孚于眾。有聯于外。 有推己及人之功。有因民而利之惠。則小畜之用益大。而道益廣。不 限于私欲。不犯于情好。則德立而誠成。仁至而義盡。此爻辭微義所指。而易教制定人民經濟之所在也。有孚者。如六四所講。亦與中孚 相應。此與中孚九五爻位正同。尤較六四為近似也。孚而能畜。則天 下仰其生養。此民生之道所重也。攣如者。相聯不捨。相攜不遺之意。 蓋仁人之于天下。無所遺棄。成己者。將以成人成物。立己達己者。將以立人達人。所謂親親而仁民。仁民而愛物。本末相連。親疏相繫。祇 有先後之別。而無取捨之分。此攣如之謂也。故己有者。人亦有之。我 得者。物亦得之。共利則和。大生不害。如天之覆。如地之載。春風之來。 無物不榮。時雨之化。無物不滋。此攣如之德。未必有為之聯繫。而自 然無遺棄也。富以其鄰者。本孚攣之義。而明其生成之效。惠利之功也。博濟而不夸。同育而不嗇。則我之富有。亦鄰之富有也。蓋富者。物 也而中有道。業也而中有德。傳曰日新之謂盛德。富有之謂大業。盛 德大業至矣哉。以民生不可不富。果有庶眾而使貧乏。是寧無生。故 富有為生成之需。亦化育之本也。九五之爻。既富矣。而不自私。而以富其鄰。見其生成化育之所推也。富其鄰者終富其鄉。終富其國。且 富及天下。舉凡人物無不富矣。而但曰其鄰者。言所推之始。所公之 基也。鄰近矣。由近及遠。人各有鄰。則推之國家天下矣。故其象如攣。 猶練繩之相及也。

在泰與謙。均有不富以其鄰句。恰與此相反。以卦上下異也。泰為坤乾。謙為坤艮。皆地道主外。以靜為用。故殊于小畜。唯中孚最相似。故 中孚九五爻。亦曰有孚攣如。見夫孚之不虛行也。中孚不曰富以其 鄰者。以中道無為。不言功用而自成也。而小畜九五。明畜之必富。而 不獨享。以不富自私。乃能稱其德。此象文釋之以懿文德。言德之必有見于外。而後克成其富也。