宣聖講義

此小畜六四爻辭也。言六四一爻。陰居陰位。當外卦之始。居內卦之 交。因巽之主進退。本乾之德。為剛而行健。既進而止。欲前而卻。故有 此占。有孚者。孚于乾也。剛柔相當。三四兩爻相接。四二兩爻相應。初 四兩爻相生。故曰孚。以陰與陽孚也。中孚之義也。中孚以巽合兌。內陽外陰。陰偶陽奇。奇偶相當。中外相得。故曰中孚。小畜以巽合乾。下 卦過剛。本難匹偶。而在四五兩爻。陰陽得位。有似中孚。故曰有孚。言 能有孚耳。非必孚也。有孚而孚。是在善用此爻者。故爻辭以有孚二 字示其意焉。夫孚者。必相信。必以誠。必兩者不欺而能契洽。而後能 相生相成。以成其用。如鳥之孵雛然。貴在剛柔相濟。陰陽得平。小畜六四。濟矣未達。平矣未勻。故曰有孚。九五亦然。不若中孚之恰當也。 在卦之用。恆取對卦。故初二爻取復。而四爻以互離對坎。坎為血。且 巽成坤之變。陰爻皆統于坤。血者陰物。故坤上六有龍血之辭。而此 爻亦稱血也。血為傷殺之所見。四爻陰甚。處眾陽之間。易演傷殺之事。蓋佳偶為孚。怨偶則為傷殺。其間不遠。祇在志趣之殊。或有孚。或 見血。視情事而異占也。自血至出四字四句。皆斷而不連。然合解亦 可通。以分之為斷。合之則連。故釋者有作一句。其實含二義也。去者 進也。出者退也。合之則為進退。則為行止。惕者自惕也。乾卦九三夕 惕亦此義。蓋因乾包坤。既見血矣。寧不自惕乎。況以巽順合乾健。一剛一柔。交爭孔急。六四以柔遇剛。以孤陰待眾陽。心中惕懼。情也。亦 勢也。而進退以之。見血而進。本乎健也。因惕而退。循乎順也。一往一 來。爻象然也。健去順出。無咎宜也。故爻辭八字。各有所指。分釋則爻 之德。合釋則爻之用。而守之不失。自免于咎。以孚于眾也。見血不凶。心惕無損。終以有孚而知進退。不失其時。不乖于位。以前而能卻。剛 而能柔。故無咎也。此乃小畜全體大用。亦聖人示易明教之主旨。蓋 六四為卦中主爻。獨貴者也。以陰主陽。不失陰之本德。故也。