宣聖講義

此申釋爻辭之義。尤明示斯爻之用。而見易道之所先也。夫六四為 上卦之始。上之九五上九皆陽也。以陰承陽。而克成巽順之志。故曰 上合志也。即此足見爻之本德。與人之所行。必以謹慎將事。知難而 退。以不失其柔。而後能免于咎。此釋文但述惕出二字。而略血去也。以進而見血。必有咎存焉。唯能自惕而退。不執初見。巽以從人。不恃 得位。慎以守己。以乾之剛健。猶必朝乾夕惕。今六四既由乾變巽。則 其不能剛愎自用。固已明矣。則能自反以惕。自遜以誠。而求不失其 孚。克竟其用。所謂知幾之哲。識時之士。雖幾瀕于咎。而卒能自免。豈 非以惕出之訓所致乎。故獨揭二字。以明無咎之由來。而更以上合在上者之志。以證有孚之成就。一則因惕出而無過。一則因上合而 有功。轉移之間。禍福大異。此小畜之大用。全基于善退以自警。善柔 以御眾。善順以成上志。善反省以孚于事物。其利在己。而其德及人。 其過不居。而其功足以被天下。此固賢者之行也。蓋中和之道。必先自慎其獨。以情衷于性。以物治于道。性以自淨。乃真養生。道以惠物。 乃真化育。故小畜雖寡。而其功德實利濟之本。其志行實脩養之源。 本源不乖。大用以顯。此以生成萬物而不為奢泰。位育天地而不違 性情。物我皆春。人天同化。其極不可量也。其小則尋常日用之事。故 君子出則成人成物。入則立德立身。初無二致。所謂剛柔進退之間而已。故讀易者。先審其辭。觀卦者。先達其德。情者不可滅。亦不可徇。 物者不可無。亦不可過。一本于中和。則合道而適生。盡性而利物矣。

宗主附注

六四爻辭。血去惕出無咎。與渙卦上九爻辭。渙其血去逖出無咎。大同小異。皆以巽取象進退之義。而不同者。則小畜下為乾剛。渙 下為坎險。剛則易警。故自惕。險則易陷。故欲逖。而剛險與巽之柔 順。皆不相容。故皆見血而志進也。在小畜以養畜為用。重在物。故 取象于六四陰爻。在渙以散脫為用。重在意。故取象于上九陽爻。 此爻位之異也。然皆本于進退從權之旨。主于柔順克己之道。固無不同。以柔伏剛。則化爭為和。以順履險。則化陰為夷。故雖見血。 而皆以無咎終。此易教示人臨危之道。避禍之方。雖當艱阻之時。 仍有善身之策。即重在一出字。因時超拔。不入旋渦。此出之義也。 已陷而不深。已交而不戀。則猶有脫出之望。以全其身。保其生。而不與于凶咎也。故明易者。不以身試險。不以生徇欲。明哲自保。君 子之應時也。而不違乎時。處位也。而不困于位。然後成畜。與渙之 用矣。讀者于此。當三思之。有裨于行止者大矣哉。