宣聖講義

小畜卦象。上巽下乾。巽為陰初長。乾為純陽。陰陽相應。剛柔相得之 卦也。而五陽一陰。恰與前師比相對。陽多陰少。以陰為貴。而陰為陽 主。陽為陰用。陰象物。陽象道。故小畜者。有畜于物也。一陰氣穉。畜之未大。不似艮乾之大畜有二陰也。凡稱大小者。因其生長之次序也。 陰陽皆然。生長之序。以所得之數為準。陰陽之生。各有所本。陽以乾 為本。陰以坤為本。如姤卦為陰初生。復卦為陽初長。一往一來。氣至 自見。如冬至一陽生。夏至一陰生。故夏至當姤。冬至當復。小畜與姤相錯。姤之一陰在下。小畜則在四爻。乃將巽乾二卦倒置也。故姤為 陰初生。小畜為陰已畜。畜者育也。長育有成也。而所長未大。所育未 盈。喻之于物。猶為雛穉之類。故曰小畜。古文一字數用。畜含蓄義。亦 為畜獸。家獸稱畜者。以其可馴養也。故謂之畜。凡養皆可曰畜。故事 畜並稱。畜猶字乳也。以大養小。以尊養卑。皆曰畜。則小畜之稱。正以陽之能養陰也。陽多而不傷陰。故稱畜。以陰得時位。陽不為害也。夫 陽之與陰。非生即殺。非恩即仇。以其德異而用相違。相得則為佳耦。 相惡則為怨耦。情之所為。必至之勢也。故不為育則為毒。古文毒育 二字相似者。正以毒與育。同出而相養。同用而相離也。小畜卦名。古人或作小[特殊圖]即此義也。[特殊圖]育之古文。所謂亭之。[特殊圖]之是也。皆所以為 養也。天之生物也。必有以育之。不育則生者不成。天生而地育之。陽 生而陰育之。故大小畜皆取義于陰爻。而所謂畜者。正以其育也。陰 以育陽。陽以育陰。陰陽相得。生育以成。此大小畜之得名也。比者眾 也。眾必有畜。故次之以小畜。

又畜者。必以多為尚。小畜以初畜之時。處孑立之位。雖畜猶小。不得 多積。故傳稱為寡。言其孤獨無助。雖有亦僅。以之為育。而所需正眾。 則寡于用者。正其積之未厚也。夫人之所積者。貴德不貴物。貴施不 貴畜。能畜而施。德乃及物。則君子之業也。易傳曰。日新之謂盛德。富有之謂大業。非得位之聖。逢時之傑。不可致也。小畜之寡。由其德之 未盛。業之未大。而見其施之未光。物之未被其澤也。故小畜之名。有 所寓意焉。在乾之德剛以健。在巽之德柔以順。其用相殊。而能相濟。 故德施雖未見。而積置已有心。猶天之有雲霓。地之有水土。物之所 仰。生成之所需。其能充而用之。擴而行之。則小畜之功。不難企大有之業。此天命在人事也。無如時之未達。位之未隆。順而自矜。健而未 充。則因循坐誤。而為睽革之所乘。此非天數之違。實為人事之懈也。 蓋小畜內秉陽剛。應體乾健之義。而勉自彊不息之功。外宗陰柔。應 體巽順之規。而思省察自求之旨。方無乖乎天數。無悖乎時義。故有常變。有權正。能守常者。始能應變。能執正者。始能行權。小畜之所憑 也微。所用也小。而在我之能自顯之大之。毋自畫也。故德之積也以 漸。施之行也以時。苟不忘乾健之功。巽順之用。則充實之為美。光耀 之為大。日進無已。幾曾不變為大有同人。寧止大畜之至哉。聖人于 此。深具精思。而明教以告天下後世者。正在其命名之微意耳。