宣聖講義

此大有六五爻辭。言本爻之義。及明大有全體大用也。大有以六五 為全卦主爻。以居上卦中位。又係陰爻獨貴之際。眾陽環拱以相從。 其用最大。其德最全。而陰陽交孚。上下相應。下與九二。一陰一陽。一 外一內。兩相交契。而易其用。陰以陽用。陽以陰用。陽居內而志在外。陰居外而志在內。內外相從。剛柔相得。故爻辭最吉。明大有之正用。 固如是也。以其交孚于眾陽。備萬物之所歸。而德協于群下。待萬物 之同化。比于聖人在位。富有天下而不私。利普萬民而不吝。順天道 之自然。而信不渝時。體時義之大順。而物不空乏。故能生育萬類。德 威並至。德玄而莫名。威立而不猛。乃無為之治。不化之化。不令之令。恰如天地之覆載生成。不言而品物自亨。不行而事功自著。故辭以 交如威如象之。厥孚言其孚一切也。厥。至也極也。自然而然也。孚者。 中道也。中孚之謂也。孚如禽鳥孵雛。溫養化育。自然自在。不失其序。 誠神化之效。有非人力所事也。交如者。往來交錯。生化繁榮之象。以六五善交眾陽。而不失其正也。威如者。德用俱備。生成同見之象。以 六五以陰撫循天下。而獨用其中也。兩如字。言其自然如此。非故為 之。其交也。自交而不亂。如日月代明。四時代謝。天地相抱。周流無垠 也。其威也。自威而不暴。如雷霆震動。水火交焚。秋殺冬藏。風鳴日燥 也。皆天道必至之德。元氣必徵之象。利及天下而不見其惠。用及一切而不見其功。德為玄德。威為玄威。故萬物不自知。而大小同大有。 此其所以為吉也。凡用如字。必含假設之意。以有其事而不拘其跡。 著其理而不限其行。故曰如。六五本陰以為用。純柔以為德。行之自 然。至于大順。正大同之真諦。故禮運篇大同節後。有同乎大順語。即明大同之德用也。