宣聖講義

此大有上九爻辭。言上九之用。兼明全卦之大旨也。大有以離合乾。 成文明富庶之象。而其德用。則在能孚天道。蓋離能體乾。以成其用 也。離代乾主後天。為萬物父母。凡有生者。皆仰其覆育。賴其溫煦。得 其恩澤。而為發揚。被其光明。而為文采。是離日之德。即乾天之德。大有之利。即天祐之利也。日以代天。天之有日。猶國之有君。日之德政。 天所布也。天之生成。日之功也。天無日無以達其用。日行天無不徧。 而遂其覆育之道。日經天無不照。而致其高明之德。則日者。天之政 令所出。德用所施。故後天以日為主。而大有恰見其象。昭其例。大有 之離在上。以全成乾之行。而上九居離之終。當德用之既成。值天道之極盛。則世間一切生成。一切安利。皆于斯時著其道。顯其用。而皆 宜原始要終。以溯其功業之自來。德用之自至。則返本復始。不忘天 之恩惠。以誠以敬。重承天之寵施。則大有之終。必明天道。而使世間 人物。皆知吉之所獲。利之所來。故爻辭指其意義如此。在人得享一切安富尊榮樂利。以至無盡。果奚致哉。非天之所祐乎。天之所祐。非 日之所為乎。天日光明。人物康泰。則大有之世。一切皆樂其生。享其 福。是其為吉利。蔑以加矣。非天之賜。孰能致之。夫大有之義。貴在公 平普徧。無親疏遠近之殊。聰昏彊懦之別。其得享有也。非一人所私。 非一地所藉。乃大眾共獲共受者也。故爻辭指明為自天祐。而人人咸占吉利。處處咸樂大有。此彖辭所謂元亨也。