宣聖講義

此申明爻辭之義也。積同集。聚也。物集中而富有也。藏于府庫者。謂 之積也。言收獲之物藏于中也。然藏者將以用也。積者。將以散也。大 車以載。明其來去之道。而能用能散也。故曰不敗。久藏必腐。久積必 潰。是敗也。大有之富。在能不敗。是積之不厭多。藏之不厭深也。蓋始終成物之用。供民之需。而不自私也。物之藏于家者曰私。藏于國者 曰富。藏于地者曰棄。藏于民者曰利。視其所藏耳。聖人不諱居積。而 惡私藏。不彊取與。而求平均。雖大車以載。民無姤其富也。利及于眾。 雖取之至精。不為貪。用及于公。雖積之至盈不為賄。故富以天下。財 成一切。此小畜之所以貴有蓄也。天之生物。無論巨細。皆有其用。能遂其用者。聖人之治也。若貪多而不公于民。賄入而不推于眾。是雖 藏之至密。猶無異棄于地。積之至盈。猶無異貧無所有。徒喪物之用。 而悖天地生物之心。是敗之也。物敗由人。用得其宜。為物之功用。失 其宜。為物之敗。故物以用為利。失物之用。反利為害。此九二爻辭。規規于積中不敗一語。見利之成敗在人也。而大有之義。亦視此為辨。 獨富如桀紂。雖積財如山。積物成阜。非有也。終不免棄擲。是徒敗之 也。故大有必人人皆有。必凡物皆得盡其用。此大同之旨也。貨不藏 于己。力不藏于身。物盡其利。民得其生。此誠大有之世。唯堯舜之治 至焉。故大有必本于天下為公。苟有一私。是非大有。苟有一夫之貧。是非富也。苟有一物之敗。是非積也。此聖人均財之大則也。大抵古 人制度。以公產均財為極則。而不以貧富姤爭為法。必使天下無貧 民。不欲天下有富者。必使物力皆得其用。不使田有曠土。人有閒夫。 故井田之制。以田分授于民。而稅收之制。取民不過十一。君不私貨。庫不私財。民無獨利。物無廢用。天下乃長治久安。觀大有爻辭之義。 當可得其成治之要道矣。