此申釋爻辭之義也。害字已括一切禍亂咎戾言。無交接其害。乃初九中正之道。然常人恆易犯之。貪其利而忽其害。徇其欲而忘其咎。 是以易辭特垂戒焉。首句明揭大有者。正見害之所由至也。若非大 有。害亦不生。而處之者。則貴在無交。即艱也。艱猶乾惕之義。以艱得 之乃無害。如農工辛勤所得。自無禍殃。不勞而獲。非有而取。皆違艱 之義。即不免于咎矣。辭以示教。因爻象而垂戒。乃聖人之深心。亦君子之正道也。大凡大有卦。本物之富有。為用之豐盈。乃人生最亨樂 之時。而禍害亦滋伏焉。故各爻多曰咎害。言無咎者正有咎也。以富 易驕。以貨易淫。以物引欲。以亨樂忘性。即不為盜匪覬覦。亦足以毀 道敗德。故君子于此必慎之又慎也。公之則安治。私之則害。遠之則亨樂。近之則咎也。此以後各爻之義大略也。讀者宜細味之。
宗主附注
大有初九爻辭。無交害句。昔人釋之。謂初九爻位在下。不得與上 交。遂受無交之害。以卦爻象言。此未當也。蓋卦名大有。而上為離。 離本附麗之義。其意最親近。初九主升。九四相應。正易相協。非無交也。而大有以物之豐富。為眾所樂從。亦非難于交友者。釋象曰 大有初九。無交害也。特揭出大有卦名。即為使人知富有之交易 濫。而禍患之來無窮也。苟以無交為害。則下文不當曰艱則無咎。 艱者指交之難。謂宜慎交而守艱貞。勿悅人逢迎。而濫與附和也。財之所聚。人亦趨之。利之所在。眾必慕焉。大有初九。居富以行于 世。因財以接于外。恆易為小人覬覦。而多方趨奉。巧言令色。引誘 為非。設一未慎。身陷為匪。先受其害。故聖人因象示警。立辭明教。 使人知濫交之害。不如無交。逐物之禍。不如棄物。不以有而忘艱 苦。不以富而失貞潔。則雖居大有之地。行豐裕之時。仍保其本來。悠悠自得。人無妒其富。匪弗生其心。則禍害不侵。咎斯免矣。此無 交害句。實指不交其為吾害者。如盜匪小人之類也。且害字包舉 一切為害者言。或人或物。或友或仇。或損其身家。或毀其名節。凡 足以為害者。皆是也。皆宜遠之避之。毋與交近耳。誠以物欲易召其害。財富易傷其德。而人情忽焉。恆自履于險而不悟。故申之曰 艱則無咎。蓋處初九之際。本可特立獨行之時。善于附麗之離。尚 遠而未即近。果能素位而行。自免流污之合。曰無交。明其本無可 交也。非僅毋交而已。 夫子分句釋之。最符爻辭原義。讀者當細 審之。