宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以見小人之害。不但為人之禍。而物亦被其災。小人以貪為能。以欲為功。以多藏為富。以濫費為利。是其害于人民 者已明。而由物之廢與費。更為其利用之害。亦可見矣。其終也。因罪 受譴。因貨賈禍。則又自受其害矣。故釋文申明其義。意謂唯君子乃 免害耳。此爻尚有最要一義。在文字外。向無人解及之。茲述其大略如下。

夫天之生物為人用。乃以獎有德。勸有功也。勤者得之。善者享之。仁 義者利之用之。非可以私干也。故名曰天祿。凡衣食日用一切之供 給。無一非祿。無一非生前所定。不得多或少也。故凡用物者。必惜物。 有之必成其用。無之必安其分。王者制爵祿。仿于此義。非德不予。非功不錫。此本天道栽培傾覆之例。不得任意增減之也。九三爻引天 子宴享之制。明人與物至中至正之道。人之于物。物之于人。恰有相 宜。不過乎中。不失其節。乃為大有之真象。亦即大同之大則也。故貧 富不相懸殊。出納不相乖舛。生息相及。利用相衡。一如天之命人。王之命爵。毫無貪縱之念。干求之愆。則世道自平。人類自康。此治平真 諦所在。而大學言治平。必納于明德。必始于格物者。正此義也。故禮 曰。仁人不過乎物。孝子不過乎物。欲明何以為過。即由失大有之道。 其詳見大小過。茲言大有。第求不過而已。此小人之害。害在過耳。不 過何害。故克字與克己克欲克念之克一義。小人之過。以弗克也。此義宜細審焉。