宣聖講義

此申釋彖辭之義。明否之時運全與泰反。以否卦上乾下坤。上陽下 陰。是為內柔外剛。內陰外陽。內順外健。內偶外奇。內外相背。而全失 交易之用。故為內小人。外君子。此內外二字。當出納二字講。猶曰納 小人。而出君子也。蓋否時小人之利。故能安居高位。而君子反逃亡在外。不能見用。故曰小人道長。君子道消也。所謂萬物不通。指一切 言。不通者不亨通也。無論何物。非能獨生獨存者。必與他物交。而後 遂其生養。全其發育。故陽以陰為養。陰以陽為生。此定例也。今否陰 陽背馳。生養皆絕。此所以為不通也。不通則生存不久。不久則窮且盡矣。無邦者不成國也。不相和合。不相友助。是猶散沙一團。雖聚不 結。雖多不凝。是雖有民而無國也。故曰無邦。且邦國之本民也。民之 所歸德也。上有德政。民心乃固。邦本乃立。今君子在野。小人在朝。政 令淫亂。德教不行。是其本已傾。有邦亦無邦也。無邦不久。不久則亡 且滅矣。此否之為時。已將由極亂而轉入治。由極危而轉入安。蓋勢之不可久。而事之不可持也。故君子之黜。無害于其身。雖窮無礙于 其道。則唯以貞自保。以貞而守。則順時迪吉。以貞而行。則善與人同。 故能終救否之災。而挽回無邦之害。通天地之塞。而育成萬物之亨 也。此皆君子之責。亦文王著易之初心。故彖語申以君子貞三字也。

宗主附注

否卦所指乃時運之否。其象包括一切。蓋天地不交。而陰陽背道 也。故占得否者。君子則退。小人則進。正如暮夜為賊盜之利也。合 之人事。宜于詭詐。而忌光明。宜于陰險。而忌坦白。以時勢然也。必 終于大亂。則否塞不能亨通。不能大同。則唯各私其私。各黨其黨。以利相結。以欺相蒙。故不可持久。久則內鬨起。而團體散漫矣。小 人為國。灾害並至。人事所召。理數應之。故當否之世。道晦德亡。仁 義不用。所得時者。皆慘毒淫邪之行。陰氣所發也。故彖辭天下無 邦。邦猶幫也。相助也。今自私自利。是無邦也。無邦即無國。民不愛其上。則共棄其國也。豈真無國哉。有猶無也。故否之匪人一語。正 明否之害于人國。而徒利于匪人之一時耳。君子當如之何。曰遯 世以存道。結友以蓄德。待時而起。以救大眾。此彖辭之旨也。