宣聖講義

此全卦象辭。申言君子之處否也。在泰為君子見用之時。得行其志。 自宜出以善世。而光大其道。則高位厚祿。應有之分。報施之理然也。 若在否時。君子道消。其道不行。其志不遂。是宜潛形遁世。自保其身。 雖貧賤勿辭。故當斯時。唯安于儉素。以刻苦自勵。以淡泊自甘。故曰居子以儉德辟難。辟有二義。一為以身遠難。是避也。一為以德屏難。 是辟也。古通用。原賅二義也。以能儉。則能安貧。能無求。則能自潔。而 難不及焉。人之所賴以生養者。衣食居處。苟無貪圖肥美安逸。則隨 遇而足。不復沾沾于利。規規于名。不干非分之財。不希難得之物。則 雖敝衣粗食。陋室亦足以自樂其樂。奚有榮于官祿哉。不可榮以祿者。重言之也。謂當退黜之時。不可役身為官祿。不可與小人同流合 污。自遭其禍耳。在己自堅其節。不可以官祿為榮。在人以道不同。不 可以官祿相誘。皆君子貞之義也。君子自貞。則無求于人。人亦不得 而浼焉。故不可榮以祿一語。極言君子之守貞也。女守貞弗字。男守貞弗仕。一也。否泰指時勢言。皆政治進退之事。故專指君子小人之 一消一長。而在否為不能仕。不能用時。若勉彊求容。必終受其害。不 傾其身。則毀其名。如附和小人。如脂如韋。以苟且偷安。是失節也。如 主持正義。不撓不屈。以從容殉道。是危身也。危身而有益于時。忠藎 之士。猶可為也。若徒殉時而不濟難。是昧惑之夫。不可為也。況明知其否。而為榮祿之圖。明知其艱。而忘堅貞之守。是于事于義。一無所 可。故象辭明言其不可也。