宣聖講義

此否九四爻辭。而著其時用之義也。九四為外卦之始。當乾卦之初。 位為陰。而爻為陽。陰陽相從。剛柔相應。是有秩之地。有序之時也。上 下有分。則號令可行。故曰有命。命者令也。在爻象上承九五為君。下 俯群陰為眾。九四介乎其間。為傳命之地。如承宣之職司。故曰有命。

又九四以陰順陽。以柔體剛。亦承命之象。而曰有命者。以否卦本亂 離之世。無綱紀之秋。雖九四一爻。得上下之順。為承轉之官。究其上 能否發令以正國是。其下能否遵令以一邦憲。皆未可定論。曰有命。 明其可有而已。若無之。則猶不順也。藉曰有命而非正令。不過亂命而已。是泰上六之所謂命。終將不行于眾。則有命云者。僅許其可有 耳。然既希其有命。自應盼其克行。故繼之曰無咎。言有正命以正眾。 眾亦從之。是雖當否時。能免否之咎戾也。蓋小人當國。咎莫大焉。徒 以一時正命。即得免于咎。足見命之重要也。在乾曰乾道變化。各正 性命。以其行健克剛。可不誘于邪。惑于姦。而自守其正也。果在否九四而見其德焉。此命字。即乾之正性命。以乾能正坤。其正己者。正以 正人。正性者。正以為正命之源也。而在群陰之上。包眾志之前。以一 正命。遂免眾咎。是則陽德之美。乾道之大。天行之健。有以致之。故又 不獨免咎。且將因而獲福也。祉。福也。疇者。眾也。離者。麗也。言以有命免咎。而加眾以福也。所謂一正君而國定。一人有慶。兆民朝之。此之 謂也。又疇者孰也。離者戾也。言能正命。孰復戾于福祉哉。