宣聖講義

此否六二爻辭也。六二爻之用。與初六爻略異。初六為否之始。君子 猶可連類自退。希悟其上。至六二。否已將甚。非復進退可爭。去就可救之時。而小人業已得志大用。傾軋排擠。不遺餘力。君子更難立足 其間。唯有浩然歸里。以自守其貞。不復作挽回匡救之圖。故在此時。 為小人吉利之日。而君子否塞之秋。不言君子言大人者。以曾在位 也。去位曰君子。在位曰大人。今所稱大人。乃迫于時之否塞。小人之仇恨。不得不退。非有過去職也。非有心去位也。以不得不去之時。當 不得不去之地。其志雖潔。其心良苦。故雖退休。仍以大人稱之也。包 承者。言否時與泰相反。而其事有相同也。泰曰包荒。否曰包承。以陰 陽皆半。而內外異。泰之包荒。是君子包涵小人也。其義正而理順。否 之包承。是小人包圍君子也。其義非而理逆。蓋小人得用。無不先包圍其主。以蒙蔽其耳目。使正言不入。忠諫不聞。而後為所欲為。無復 顧忌。承者。順也。受也。小人包其君側。而順其意旨。受其寵信。又上下 相比。內外相串。如承流下洩。無所阻也。以否群陰搆難。朋黨相濟。故 有此象。而國與君。皆受其害。是亡國喪君之禍。皆由小人一手包為之也。夫如是。則為君子者。尚能安于其職乎。舉凡君子所為。尚能見 諸施布乎。所言尚能見諸信從乎。道不同。不相謀。唯有自退以順其 否而已。此所謂小人吉。大人否也。而曰亨者。薰蕕異器。邪正分途。君 子有其類也。仍不失其志。故亨。且稱亨者。概全爻言。在君子亨于道。 無往而不可。在小人亨于利。無求而不遂。皆亨也。唯一屬于人道。一屬于物利。亦如初爻之占也。周易重在人道。辭為君子立。故釋文解 為君子亨也。以否而反得亨。非貞不能也。而六二之亨。當內卦之正。 值陰盛之時。其亨誠不易。而能亨者。以君子克同進退。不失其類也。 亦有包象。與泰辭半同。泰為同進。否為同退。故皆以拔茅連茹為喻也。

宏教附注

所講為否卦要義。否以陰包陽。邪包正。而內卦三陰。皆志于包括 外陽。故皆云包。惜其不正。徒求固位專權耳。泰之包為當。否則不 當。君子小人之分也。而文王處否之時。受小人之嫉。幽囚羑里。身知其艱。而圖以人濟天。以貞求亨。設辭側重君子。非無由也。故謂 之易教。不僅明數也。