宣聖講義

此申釋爻辭之義也。君為否泰之主。否泰由君致之。設時已否。求其挽救之道。仍在君也。君果艱貞自勵。亂賊是防。則吉亨猶可占也。且 下爻之用。應于上。卦上為乾。亦君象也。初六之貞。正望于上卦之君。 言開示其道。冀君之省察也。譬如國之將亂。君子以去就悟君。不敢 戀于位祿。而坐視危亡之至。唯自貞以善其君。故曰志在君也。

宗主附注

否卦雖否塞。仍屬陰陽平均之卦。三陰三陽。各從其類。不相干亂。 則君子與小人各異其趣。儘能自善其身。各行其是。故否亦有吉。 占亦稱亨也。唯陰陽不抱。不得協和以生成萬物耳。故在否為個 人計。原非大難。祇要守堅貞之志。持潔白之行。仍能出處自如。不至進退失據。故初爻拔茅連茹。而得吉亨。可見君子自君子。小人 自小人。不相混也。不混則吉亨矣。君子之仕。必求有益于時。當否 之初。君子尚在位也。唯其趨勢日惡。凜然不可久留。履霜堅冰。識 幾貴早。故決然以貞自矢。以退為志。而心不敢遽忘其君。思有以悟之。于是連類告休。竭忠諫諍。是出于不得已。非要君也。故挈群 同退。不失其吉亨。正如拔茅不失其潔白。雖枯萎不辭。終能致其 用于祭祀。貢其淨體。以待人摘取。其志可嘉。其行可重。故貞吉之 語。釋文謂其志在君也。即所以明其忠藎。與堅潔之忱。究異乎小 人之旅進旅退也。

宏教附注

講義多切于亂時自處之道。而重在一貞字。貞與亨對。一內一外。 能有諸內。方形于外。故求亨必先貞。此人道之本也。貞字所包最 廣。且為將來同人之基。救否必賴同人。是責在在野之君子也。勉哉君子。勗哉君子貞。