宣聖講義

此申釋彖辭之義也。言泰卦之德用。所關極大。所繫極眾。其最要者。 本乾之健。用坤之順。藏陽于內。行陰于外。乃泰之本義。彖辭之大旨 也。既孚乾坤之道。合天地之德。剛柔交而上下接。內外一而行止同。氣包萬方。而理通一切。精育萬物。而神用無窮。天地周旋。人物化育。 道不異物。用不殊方。志意相同。德業相濟。大則無外。細則無內。上則 通神。下則齊物。以生養變化。而無不適。以動靜闢闔而無不宜。主持 至中。而行動至和。辨別至精。而調理至神。故能表裏陰陽。綱維天地日月不失其度。山河不差其儀。萬物咸亨。庶類同泰。是在天下為君 子在位。小人棄置。君子道長。小人道消。蓋君子體陽。小人體陰。君子 用柔。小人用剛。君子治內。小人治外。君子利物。小人利己。道不同也。 志不合也。故泰平之世。君子進用。離亂之紀。小人僥倖。其行固異。其 事業自殊。泰之為泰。仁以為志。智以為識。忠恕以為天下。禮義以為政教。無黨無偏。王道平平。無偏無黨。王道蕩蕩。無反無側。王道正直。 皆泰之德用也。王道者至道也。聖人之道也。王者法則天地。仿效陰 陽。如日月之代明。如春秋之遞嬗。無私利。無過不及。無朋比異同。無 奸邪反覆。巧取彊奪。故底于泰平。言能至平也。平則均。均則和。和則安泰。以乾坤兩得其平。陰陽至均。健順至和。故一切皆安。安則生化 日盛。榮美日增。故泰卦為盛世。為旺時。為正道。為君子之德業。比之 于家。父子夫婦兄弟。各盡其道。各具其德。以和以安。則家道必昌。比 之于國。君臣上下。官吏人民。各盡其道。各具其德。以和以安。則國治 必隆。上下各如其分。利物利人。生成各如其志。成己成物。故為泰。謂其平也。唯平乃泰。有一不平。則不泰矣。君子道長。小人道消。善人得 福。惡人予罰。正天道之常。事理之平也。若反是。君子被斥。小人盈庭。 陰險為政。彊暴以逞。則天下不平。兆民怨恨。上下相賊。秩序陵夷。是 為否世。乃泰之反。其所以然者。失其平均也。凡物或事。莫不有陰陽二者。莫不有平均與傾偏。平均則泰。傾偏則否。此理也。亦數也。泰之 和安。以乾坤平均。陰陽協調。健順相應。剛柔相成也。故無不宜。萬物 同亨。庶類同吉。非一人一事之利也。非為君或民。非為己或物也。而 皆利之。是謂大亨。言無不亨也。氣交則通。數孚則達。故亨者。乾之所 覆。坤之所載。無不亨也。以君子之道。正如是耳。所謂吉者。由亨而吉。由吉以亨。天下同亨。天下同吉。則誠泰矣。

再是卦。重在上下健順。恰得其當。亦如履也。尊者自卑。高者自下。則 易得其平。故陽貴能陰用。剛貴能柔用。泰之德用。正以乾坤能相濟 相成耳。不獨人事所貴。天道亦復如是。人之脩道。亦當深體此義。由後天言之。泰否即既濟未濟。泰與既濟皆取此義。亦全易之義。蓋莫 不以逆行為順也。逆則知來。而吉亨正在此逆字中。然逆者乃迎而 推之。非與天數違行也。以逆而和。乃可貴。若違行。是不和。是否與未 濟也。此處宜細思之。

宗主附注

易卦由乾坤至泰否。為一大節。乃天地之數。已交互成行。乾坤之 道。已分合成序。履之所以辨也。定也。畜之所以育也。全也。萬物皆 得其生矣。各安其所矣。是天地生成之德已備。乾坤尊卑之分已 明。而天下治平。人物亨吉。而泰卦以成象。于是易之為易。已自成一大循環。人世之為治亂。亦自分一大階段。是謂之世紀之樞也。 故乾坤至泰為交合。至否為分離。一闔一開。而門戶以見。一聚一 散。而事物以繁。是在天道無為自化之時。漸入人道有條為理之 際。聖者合天而治世安民。妄者逆天而亂邦禍眾。皆緣于人事之 異。而以見泰否之互成。是天下者。人治之。人亂之。泰者。人所致之。否者。人所使之。天道固自循環。而在人事之相孚也。故有履而後 有泰。忘履而後有否。乾坤交合之氣。至泰而大光。天地生成之德。 至泰而大顯。是以泰為及時之化。上治之世。為元亨之道。為利貞 之功。蓋乾坤四德。皆見于泰。而內有其守。外致其有也。故泰者亨也利也。彖稱為吉亨。指其外功也。有履之元貞在內。故也。吉即利 也。陰順陽正。天先地從。故有始有終。有生有成。而天下皆亨。萬物 同利矣。此泰之所以為泰也。泰大也。古通用。

又曰。泰卦為正月卦。乃三陽三陰平分之數。自一陽來復。二陽臨。 至三陽泰。皆陰中生陽。陰日消。陽日長。冬盡春來。而天地絪縕。萬物生育。是春令見于泰。春政成于泰。是以泰居春首。春與泰同頭。 而下一為日。一為水。正後天坎離代乾坤之用。主生化之源也。水 與日。為一切生化之本。缺一則不生不化。無水則枯。無日則凍。冬 令嚴寒。萬物凋萎者。即水日不足也。不足由于天地不交。陰陽隔絕。日不為煖。則物冷而生氣少。水不為潤。則物燥而生意失。必待 春月。天地始交。陰陽以和。水溫而澤。日煖而蒸。萬物抽芽。氣候和 煦。此即泰卦之小象也。天地之大。生化之弘。猶必待泰而後見其 功。至春而後成其用者。實以二氣之調為不易也。必剛柔相濟。升 降相得。一元隨化。五行周流。然後孕育無垠。生成不已。可見泰運之有期也。一年唯一度春風。百世唯一逢泰運。必天人相合。禮教 並隆。聖德在朝。仁義為政。方可冀太平之治。成泰階之時。以孚乾 坤元亨之德。見陰陽造化之神也。故泰運難期。而否世易至。非獨 天道也。人事亦任其責焉。世無堯舜之君。誰成唐虞之治哉。故泰否相繼。而人民終苦多難也。